Sözlük Girdisi
ὁσία
kutsal, dindar (dişil için) / kutsal şeyler, kutsal vaatler, dince temiz olanlar / kutsal şeyler, dince temiz olanlar
Septuaginta metninde bu kelimenin 3 farklı yazımı bulundu.
ὁσία
Kök
ὅσιος
Dilbilgisi
Sıfat, dişil, yalın hâl (nominative) veya seslenme hâli (vocative) veya vasıta hâli (dative - alt iota ile: ὁσίᾳ), tekil.
Temel Anlam
Kutsal, dindar, Tanrı'ya adanmış, dinsel olarak temiz/uygun.
Etimoloji
Kökeni tam olarak bilinmemekle birlikte, ilahi yasa ve düzenle (θέμις) ilişkili, dinsel olarak temiz ve kabul edilebilir olanı belirtir.
Septuaginta'da Kullanımı
İbranice 'chasid' (חָסִיד - sadık, dindar) kelimesinin dişil formlardaki karşılığıdır. Tanrı'nın vaatleri veya kutsal şeyler için de kullanılır (örn. 'ta hosia' - kutsal vaatler).
İlgili Kelimeler
ὁσιότης, ὁσιόω, ὁσίως
ὅσια
Kök
ὅσιος
Dilbilgisi
Sıfat, Nötr, Yalın/Belirtme Hâli (Nominative/Accusative), Çoğul
Temel Anlam
Kutsal şeyler, dince temiz/uygun olan şeyler, ilahi yasaya uygun olanlar
Etimoloji
Kökü tam olarak bilinmemekle birlikte, ilahi yasa ve töre ile ilişkili olan *sot- / *sod- kökünden gelebilir. Kutsal, dindar, adil anlamındadır.
Septuaginta'da Kullanımı
İbranice 'hasid' (חָסִיד - sadık, dindar) veya 'hesed' (חֶסֶד - sadakat, sevgi) kavramlarıyla ilişkilidir. Yeşaya 55:3'teki 'Davut'a vaat edilen kutsal ve güvenilir lütuflar' (ta hosia Dauid) ifadesinde önemli bir teolojik terimdir.
İlgili Kelimeler
ὁσιότης (kutsallık, dindarlık), ὁσίως (kutsal bir şekilde)
ὅσιά
Kök
ὅσιος
Dilbilgisi
Sıfat, Nötr, Yalın/Belirtme Hâli (Nominative/Accusative), Çoğul (Vurgu/Aksan işareti değişimiyle)
Temel Anlam
Kutsal şeyler, dince temiz olan şeyler
Etimoloji
ὅσια formunun cümle içindeki vurgu kuralları nedeniyle son hecesinde akut aksan almış biçimidir.
Septuaginta'da Kullanımı
Standart kullanım, vurgu değişimi dışında anlam farkı yoktur.
İlgili Kelimeler
ὅσια, ὁσιότης