Septuaginta

Mezmurlar 126

5 ayet

Türkçe

1Yükselişlerin ezgisi. Eğer Rab bir evi inşa etmezse, onu inşa edenler boş yere emek vermiş olur; eğer Rab şehri korumazsa, bekçi boş yere uyanık kalmış olur.

2Sabah erkenden kalkmanız, gün boyu oturduktan sonra geceleyin tekrar doğrulmanız sizin için boşunadır, ey acı ekmeği yiyenler; çünkü O, sevdiklerine uykuyu bahşeder.

3İşte, oğullar Rabbin bir mirasıdır; rahmin meyvesi O'nun bir ödülüdür.

4Güçlü bir yiğidin elindeki oklar neyse, gençlikte fırlatılmış olanların oğulları da öyledir.

5Sadakını onlarla dolduran insana ne mutlu! Kent kapılarında düşmanlarıyla karşı karşıya gelip konuştuklarında asla utandırılmayacaklar.

English

1[A Song of Degrees.] Except the Lord build the house, they that build labour in vain: except the Lord keep the city, the watchman watches in vain.

2It is vain for you to rise early: ye rise up after resting, ye that eat the bread of grief; while he gives sleep to his beloved.

3Behold, the inheritance of the Lord, children, the reward of the fruit of the womb.

4As arrows in the hand of a mighty man; so are the children of those who were outcasts.

5Blessed is the man who shall satisfy his desire with them: they shall not be ashamed when they shall speak to their enemies in the gates.

Açıklamalar

  1. Ayet 2

    Grekçe metindeki "ἐγείρεσθαι μετὰ τὸ καθῆσθαι" ifadesi, İbranice Masoretik metindeki "oturmayı geciktirmek" (geç yatmak) deyiminin Septuaginta çevirmenleri tarafından Grek kültüründeki çalışma ve dinlenme döngüsüne göre "oturduktan sonra tekrar kalkmak" şeklinde harfi harfine ve fiziksel bir hareket olarak tercüme edilmesiyle oluşmuştur.

  2. Ayet 4

    "τῶν ἐκτετιναγμένων" (silkelenmiş/fırlatılmış olanlar) ifadesi, İbranice "gençlik dönemi" (ne'urim) kelimesinin Grekçe çevirmenler tarafından "sarsmak, fırlatmak" kökünden (na'ar) türetilmiş gibi algılanması sonucu ortaya çıkan filolojik bir Septuaginta sapmasıdır.

  3. Ayet 5

    Grekçe "ἐπιθυμία" (arzu/istek) kelimesi, İbranice "sadak" (ok kılıfı) anlamına gelen "aspatoh" kelimesinin Septuaginta'da yanlış okunması veya mecazi olarak "arzulanan kap" şeklinde yorumlanmasıyla metne dahil olmuştur.