Septuaginta

Yoel 3

5 ayet

Türkçe

1Ve bundan sonra şöyle olacak: Ruhum'dan bütün beşer üzerine dökeceğim; oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecekler, yaşlılarınız rüyalarla rüyalandırılacak ve gençleriniz görümler görecekler.

2Ve o günlerde erkek kölelerimin ve kadın kölelerimin üzerine de Ruhum'dan dökeceğim.

3Ve gökte ve yeryüzünde alametler vereceğim: Kan, ateş ve duman bulutu.

4Rab'bin o büyük ve tecelli eden günü gelmeden önce, güneş karanlığa ve ay kana dönüştürülecek.

5Ve şöyle olacak: Rab'bin adını çağıran herkes kurtarılacak; çünkü Rab'bin söylediği gibi, Siyon Dağı'nda ve Yeruşalim'de kurtulan bir bakiye olacak ve Rab'bin kendi yanına çağırdığı kişiler arasında müjdeyi alanlar bulunacak.

English

1And it shall come to pass afterward, that I will pour out of my Spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, and your old men shall dream dreams, and your young men shall see visions.

2And on my servants and on [my] handmaids in those days will I pour out of my Spirit.

3And I will shew wonders in heaven, and upon the earth, blood, and fire, and vapor of smoke.

4The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before the great and glorious day of the Lord come.

5And it shall come to pass [that] whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved: for in mount Sion and in Jerusalem shall the saved one be as the Lord has said, and they that have glad tidings preached to them, whom the Lord has called.

Açıklamalar

  1. Ayet 1

    Grekçe metindeki "bütün beden" (pãsan sárka) ifadesi, İbrani kültürü bağlamındaki "bütün insanlar" (kol-bāśār) kavramının birebir çevirisidir ve insanın zayıflığını, ölümlülüğünü simgeler.

  2. Ayet 2

    Grekçe metindeki "erkek ve kadın köleler" vurgusu, esatolojik dönemde Tanrı'nın Ruhunun toplumsal sınıfları aşarak en alt tabakadaki kölelere bile verileceğini gösteren radikal bir eşitlik vurgusudur.

  3. Ayet 4

    "Epiphanẽ" (tecelli eden/görkemli) kelimesi, Masoretik metindeki "korkunç" (nôrā) kelimesinin Septuaginta çevirmenleri tarafından Helenistik dönem teofani anlayışına uygun olarak tanrısal bir görünüm/beliriş şeklinde yorumlanmasıyla oluşmuştur.

  4. Ayet 5

    "Anasōzómenos" (kurtulan bakiye) ifadesi, Babil sürgünü sonrası Yahudi teolojisinde önemli yer tutan ve esatolojik yargıdan sağ çıkacak olan kutsal azınlığı (bakiye doktrinini) ifade eder.