Septuaginta
Eyüp 26
1Bunun üzerine Eyüp sözü alıp şöyle dedi:
2Sen kime bağlanıyorsun ya da kime yardım etmek üzeresin? Büyük gücü ve kudretli bir kolu olana değil mi?
3Kime akıl danıştın? Tüm bilgeliğe sahip olana değil mi? Kimin ardınca gideceksin? En büyük güce sahip olanın değil mi?
4Kime sözler beyan ettin ve senden çıkan bu nefes kimindir?
5Devler suların altından ve o suların komşularından sancıyla mı doğurulacaklar?
6Hades O'nun önünde çıplaktır ve yok oluş diyarı için hiçbir örtü yoktur.
7Kuzey göğünü hiçliğin üzerine geren, yeryüzünü hiçbir şeyin üzerine asandır.
8Suları kendi bulutlarında bağlayandır ve altındaki bulut bu ağırlıkla yırtılmadı.
9Tahtının yüzünü örten, üzerine kendi bulutunu yayandır.
10Bir buyrukla suyun yüzeyine, ışıkla karanlığın sınırına kadar dairesel bir sınır çizdi.
11Göğün direkleri gerildi ve O'nun azarlamasından dehşete düştü.
12Gücüyle denizi dindirdi ve bilgisiyle deniz canavarına boyun eğdirdi.
13Göğün sürgüleri O'ndan korkar ve O, buyruğuyla asi ejderhayı öldürdü.
14İşte bunlar O'nun yolunun sadece küçük parçalarıdır ve biz O'nun hakkında sözün ancak bir damlasını işiteceğiz; öyleyse O'nun gürlemesinin gücünü, bunu ne zaman gerçekleştireceğini kim bilebilir?
2τίνι πρόσκεισαι ἢ τίνι μέλλεις βοηθεῖν; πότερον, οὐχ ᾧ πολλὴ ἰσχὺς καὶ ᾧ βραχίων κραταιός ἐστι;
3τίνι συμβεβούλευσαι; οὐχ ᾧ πᾶσα σοφία; τίνι ἐπακολουθήσεις; οὐχ ᾧ μεγίστη δύναμις;
4τίνι ἀνήγγειλας ῥήματα; πνοὴ δὲ τίνος ἐστὶν ἡ ἐλθοῦσα ἐκ σοῦ;
5μὴ γίγαντες μαιωθήσονται ὑποκάτωθεν ὕδατος καὶ τῶν γειτόνων αὐτοῦ;
6γυμνὸς ὁ ᾅδης ἐνώπιον αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἔστι περιβόλαιον τῇ ἀπωλείᾳ.
7ἐκτείνων βορέαν ἐπ᾿ οὐδέν, κρεμάζων γῆν ἐπὶ οὐδενός·
8δεσμεύων ὕδωρ ἐν νεφέλαις αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἐρράγη νέφος ὑποκάτω αὐτοῦ·
9ὁ κρατῶν πρόσωπον θρόνου, ἐκπετάζων ἐπ᾿ αὐτὸν νέφος αὐτοῦ.
10πρόσταγμα ἐγύρωσεν ἐπὶ πρόσωπον ὕδατος μέχρι συντελείας φωτὸς μετὰ σκότους.
11στῦλοι οὐρανοῦ ἐπετάσθησαν καὶ ἐξέστησαν ἀπὸ τῆς ἐπιτιμήσεως αὐτοῦ.
12ἰσχύϊ κατέπαυσε τὴν θάλασσαν, ἐπιστήμῃ δὲ ἔστρωσε τὸ κῆτος·
13κλεῖθρα δὲ οὐρανοῦ δεδοίκασιν αὐτόν, προστάγματι δὲ ἐθανάτωσε δράκοντα ἀποστάτην.
14ἰδοὺ ταῦτα μέρη ὁδοῦ αὐτοῦ, καὶ ἐπὶ ἰκμάδα λόγου ἀκουσόμεθα ἐν αὐτῷ· σθένος δὲ βροντῆς αὐτοῦ τίς οἶδεν ὁπότε ποιήσει;
1But Job answered and said,
2To whom dost thou attach thyself, or whom art thou going to assist? is it not he that [has] much strength, and [he] who has a strong arm?
3To whom hast thou given counsel? is it not to him who has all wisdom? whom wilt thou follow? is it not one who has the greatest power?
4To whom hast thou uttered words? and whose breath is it that has come forth from thee?
5Shall giants be born from under the water and the inhabitants thereof?
6Hell is naked before him, and destruction has no covering.
7He stretches out the north wind upon nothing, and he upon nothing hangs the earth;
8binding water in his clouds, and the cloud is not rent under it.
9He keeps back the face of his throne, stretching out his cloud upon it.
10He has encompassed the face of the water by an appointed ordinance, until the end of light and darkness.
11The pillars of heaven are prostrate and astonished at his rebuke.
12He has calmed the sea with [his] might, and by [his] wisdom the whale has been overthrown.
13And the barriers of heaven fear him, and by a command he has slain the apostate dragon.
14Behold, these are parts of his way; and we will hearken to him at the least intimation of his word: but the strength of his thunder who knows, when he shall employ [it]?
Açıklamalar
- Ayet 5
Grekçe metindeki "μαιωθήσονται" (ebelik edilmek/sancıyla doğmak) kelimesi, İbrani kozmolojisindeki ölü devlerin (Refaim) yeraltı sularının altında kıvranarak can çekişmesini veya yeniden doğuş sancılarını Helenistik bir doğum metaforuyla açıklar.
- Ayet 6
Grekçe "ᾅδης" (Hades) kelimesi, İbranice Masoretik metindeki "Şeol" kavramının Helenistik kültürdeki doğrudan karşılığı olarak metne dahil edilmiştir.
- Ayet 12
Grekçe "κῆτος" (büyük deniz canavarı) kelimesi, İbrani mitolojisindeki kaos canavarı Rahab'ın Helenistik mitolojideki deniz canavarlarıyla özdeşleştirilmesidir.
- Ayet 13
"δράκοντα ἀποστάτην" (asi ejderha) ifadesi, Masoretik metindeki "kaçan yılan" (nahash bariah) ifadesinin Grekçe Septuaginta çevirmenleri tarafından kozmik bir isyanı simgeleyecek şekilde "asi/dönek ejderha" olarak yorumlanmasıdır.
- Ayet 14
Grekçe metindeki "ἰκμάδα" (damla/nem) kelimesi, Masoretik metindeki "fısıltı" (shemes) kelimesinin Septuaginta çevirmenleri tarafından ilahi vahyin azlığına ve sızıntısına işaret eden fiziksel bir damla metaforuyla karşılanmasıdır.