4. Makkabeler (Ek) 3

¹Bu iddia ise son derece gülünçtür; çünkü aklın, kendi içsel tutkularına değil, aksine bedensel tutkulara egemen olduğu görülür.

²Örneğin, hiçbirimiz arzuyu kökünden söküp atamayız, ancak akıl arzuya köle edilmememizi sağlamaya muktedirdir.

³Hiçbirimiz ruhumuzdan öfkeyi kökünden söküp atamayız, ancak aklın öfkeye karşı bize yardım etmesi mümkündür.

⁴Hiçbirimiz kötü niyetliliği kökünden söküp atamayız, ancak akıl bu kötü niyetliliğe boyun eğmemek için bizimle birlikte mücadele edebilir.

⁵Çünkü akıl tutkuların yok edicisi değil, aksine onların rakibidir.

⁶Nitekim bu durum, Kral Davut'un susuzluğu üzerinden daha açık bir şekilde muhakeme edilebilir.

⁷Çünkü Davut bütün gün boyunca Filistlilere saldırıp ulusunun askerleriyle birlikte onlardan birçoğunu öldürdükten sonra,

⁸akşam olunca, ter içinde ve son derece bitkin bir halde, etrafında atalarımızın tüm ordusunun ordugah kurduğu kraliyet çadırına geldi.

⁹Diğer herkes akşam yemeğindeydi;

¹⁰ancak kral aşırı derecede susamıştı ve bol miktarda pınara sahip olmasına rağmen, bunlarla susuzluğunu dindiremiyordu.

¹¹Aksine, düşman tarafındaki suya karşı duyduğu akıl dışı bir arzu şiddetlenerek içini kavuruyor, direncini çözüp onu yakıyordu.

¹²Bu yüzden muhafızlar kralın bu arzusu karşısında ne yapacaklarını şaşırırken, kralın isteğine hürmet duyan iki yiğit genç asker, tam zırhlarını kuşanıp ellerine bir testi aldılar ve düşman siperlerini aştılar.

¹³Kapı nöbetçilerine görünmeden, düşman ordugahının her yerini arayarak ilerlediler.

¹⁴Pınarı bulunca, cesaretle oradan kral için su doldurdular.

¹⁵Ancak kral, susuzluktan kavrulduğu halde, kanla eşdeğer sayılan bir içeceği içmenin ruhu için dehşet verici bir tehlike olacağını düşündü.

¹⁶Bu yüzden aklını arzusuna karşı konumlandırarak, bu suyu Tanrı'ya bir sunu olarak döktü.

¹⁷Çünkü sağduyulu zihin, dediğim gibi, tutkuların zorlamalarını yenecek güçtedir;

¹⁸azgın dürtülerin ateşini söndürebilir, ne kadar şiddetli olursa olsun bedensel acıları alt edebilir ve aklın ahlaki yetkinliği sayesinde tutkuların tüm egemenliğini tiksinerek reddedebilir.

¹⁹Şimdi ise zaman, bizi sağduyulu aklın kuramsal açıklamasını kanıtlamaya çağırıyor.

²⁰Nitekim atalarımız, yasalara bağlılıkları sayesinde derin bir barış içinde yaşayıp refah bulduklarında, öyle ki Asya Kralı Selefkos ve Nikanor bile tapınak hizmetleri için onlara ödenek ayırıp yönetim biçimlerini takdir ettiğinde,

²¹işte o zaman, ortak toplumsal uyuma karşı yenilikler peşinde koşan bazı kimseler, kendilerini çok çeşitli felaketlerin içine sürüklediler.

¹Εστι δέ κομιδῆ γελοῖος ὁ λόγος· οὐ γὰρ τῶν ἑαυτοῦ παθῶν ὁ λογισμὸς ἐπικρατεῖν φαίνεται, ἀλλὰ τῶν σωματικῶν.

²οἷον ἐπιθυμίαν τις οὐ δύναται ἐκκόψαι ἡμῶν, ἀλλὰ μὴ δουλωθῆναι τῇ ἐπιθυμίᾳ δύναται ὁ λογισμὸς παρασχέσθαι.

³θυμόν τις οὐ δύναται ἐκκόψαι ἡμῶν τῆς ψυχῆς, ἀλλὰ τῷ θυμῷ δυνατὸν τὸν λογισμὸν βοηθῆσαι.

⁴κακοήθειάν τις ἡμῶν οὐ δύναται ἐκκόψαι, ἀλλὰ τὸ μὴ καμφθῆναι τῇ κακοηθείᾳ δύναιτ’ ἂν ὁ λογισμὸς συμμαχῆσαι.

⁵οὐ γὰρ ἐκριζωτὴς τῶν παθῶν ὁ λογισμός ἐστιν, ἀλλ’ ἀνταγωνιστής. -

⁶ἔστι γοῦν τοῦτο διὰ τῆς Δαυὶδ τοῦ βασιλέως δίψης σαφέστερον ἐπιλογίσασθαι.

⁷ἐπεὶ γὰρ δι’ ὅλης ἡμέρας προσβαλὼν τοῖς ἀλλοφύλοις ὁ Δαυὶδ πολλοὺς αὐτῶν ἀπέκτεινε μετὰ τῶν τοῦ ἔθνους στρατιωτῶν,

⁸τότε δὲ γενομένης ἑσπέρας, ἱδρῶν καὶ σφόδρα κεκμηκώς, ἐπὶ τὴν βασίλειον σκηνὴν ἦλθε, περὶ ἣν ὁ πᾶς τῶν προγόνων στρατὸς ἐστρατοπεδεύκει.

⁹οἱ μὲν οὖν ἄλλοι πάντες ἐπὶ τὸ δεῖπνον ἦσαν,

¹⁰ὁ δὲ βασιλεὺς ὡς μάλιστα διψῶν, καίπερ ἀφθόνους ἔχων πηγάς, οὐκ ἠδύνατο δι’ αὐτῶν ἰάσασθαι τὴν δίψαν,

¹¹ἀλλά τις αὐτῶν ἀλόγιστος ἐπιθυμία τοῦ παρὰ τοῖς πολεμίοις ὕδατος ἐπιτείνουσα συνέφρυγε καὶ λύουσα κατέφλεγεν.

¹²ὅθεν τῶν ὑπασπιστῶν ἐπὶ τῇ τοῦ βασιλέως ἐπιθυμία σχετλιαζόντων, δύο νεανίσκοι στρατιῶται καρτεροὶ καταιδεσθέντες τὴν τοῦ βασιλέως ἐπιθυμίαν, τὰς παντευχίας καθωπλίσαντο καὶ κάλπην λαβόντες ὑπερέβησαν τοὺς τῶν πολεμίων χάρακας,

¹³καὶ λαθόντες τοὺς τῶν πυλῶν ἀκροφύλακας, διεξῄεσαν ἀνερευνώμενοι κατὰ πᾶν τὸ τῶν πολεμίων στρατόπεδον.

¹⁴καὶ ἀνευράμενοι τὴν πηγήν, ἐξ αὐτῆς θαρραλέως ἐγέμισαν τῷ βασιλεῖ τὸ ποτόν.

¹⁵ὁ δὲ καίπερ τῷ δίψει διαπυρούμενος, ἐλογίσατο πάνδεινον εἶναι κίνδυνον τῇ ψυχῇ λογισθὲν ἰσοδύναμον ποτὸν αἵματι·

¹⁶ὅθεν ἀντιθεὶς τῇ ἐπιθυμίᾳ τὸν λογισμὸν ἔσπεισε τὸ πόμα τῷ Θεῷ,

¹⁷δυνατὸς γὰρ ὁ σώφρων νοῦς, ὡς ἔφην, νικῆσαι τὰς τῶν παθῶν ἀνάγκας

¹⁸καὶ σβέσαι τὰς τῶν οἴστρων φλεγμονὰς καὶ τὰς τῶν σωμάτων ἀλγηδόνας καθ’ ὑπερβολὴν οὔσας καταπαλαῖσαι καὶ τῇ καλοκαγαθίᾳ τοῦ λογισμοῦ ἀποπτύσαι πάσας τὰς τῶν παθῶν ἐπικρατείας. -

¹⁹῎Ηδη δὲ καὶ ὁ καιρὸς ἡμᾶς καλεῖ ἐπὶ τὴν ἀπόδειξιν τῆς θεωρίας τοῦ σώφρονος λογισμοῦ. -

²⁰᾿Επειδὴ γὰρ βαθεῖαν εἰρήνην διὰ τὴν εὐνομίαν οἱ πατέρες ἡμῶν εἶχον καὶ ἔπραττον καλῶς, ὥστε καὶ τὸν τῆς ᾿Ασίας βασιλέα Σέλευκον καὶ τὸν Νικάνορα καὶ χρήματα εἰς τὴν ἱερουργίαν αὐτοῖς ἀφορίσαι καὶ τὴν πολιτείαν αὐτῶν ἀποδέχεσθαι,

²¹τότε δή τινες πρὸς τὴν κοινὴν νεωτερίσαντες ὁμόνοιαν πολυτρόποις ἐχρήσαντο συμφοραῖς.

¹The argument is exceedingly ridiculous: for reasoning does not appear to bear sway over its own affections, but over those of the body,

²in such a way as that any one of you may not be able to root out desire, but reasoning will enable you to avoid being enslaved to it.

³One may not be able to root out anger from the soul, but it is possible to withstand anger.

⁴Any one of you may not be able to eradicate malice, but reasoning has force to work with you to prevent you yielding to malice.

⁵For reasoning is not an eradicator, but an antagonist of the passions.

⁶And this may be more clearly comprehended from the thirst of king David.

⁷For after David had been attacking the Philistines the whole day, he with the soldiers of his nation slew many of them;

⁸then when evening came, sweating and very weary, he came to the royal tent, about which the entire host of our ancestors was encamped.

⁹Now all the rest of them were at supper;

¹⁰but the king, being very much athirst, although he had numerous springs, could not by their means quench his thirst;

¹¹but a certain irrational longing for the water in the enemy’s camp grew stronger and fiercer upon him, and consumed him with languish.

¹²Wherefore his body-guards being troubled at this longing of the king, two valiant young soldiers, reverencing the desire of the king, put on their panoplies, and taking a pitcher, got over the ramparts of the enemies:

¹³and unperceived by the guardians of the gate, they went throughout the whole camp of the enemy in quest.

¹⁴And having boldly discovered the fountain, they filled out of it the draught for the king.

¹⁵But he, though parched with thirst, reasoned that a draught reputed of equal value to blood, would be terribly dangerous to his soul.

¹⁶Wherefore, setting up reasoning in opposition to his desire, he poured out the draught to God.

¹⁷For the temperate mind has power to conquer the pressure of the passions, and to quench the fires of excitement,

¹⁸and to wrestle down the pains of the body, however excessive; and, through the excellency of reasoning, to abominate all the assaults of the passions.

¹⁹But the occasion now invites us to give an illustration of temperate reasoning from history.

²⁰For at a time when our fathers were in possession of undisturbed peace through obedience to the law, and were prosperous, so that Seleucus Nicanor, the king of Asia, both assigned them money for divine service, and accepted their form of government,

²¹then certain persons, bringing in new things contrary to the general unanimity, in various ways fell into calamities.