Septuaginta
Yeşaya 25
1Ey Tanrım olan Rab, seni yücelteceğim, adını ilahilerle öveceğim; çünkü harika işler, kadim ve sadık tasarılar gerçekleştirdin; öyle olsun, ey Rab.
2Çünkü kentleri toprak yığınına, temelleri çökmesin diye tahkim edilmiş güçlü kentleri harabeye çevirdin; yasa tanımazların kenti sonsuza dek bir daha asla inşa edilmeyecektir.
3Bu yüzden yoksul halk seni kutsayacak ve haksızlığa uğrayan insanların kentleri seni övecektir.
4Çünkü sen her mazlum kente yardımcı, yoksunluktan ötürü cesareti kırılanlara sığınak oldun; onları kötü insanlardan kurtaracaksın; sen susayanların sığınağı ve haksızlığa uğrayan insanların ruhusun.
5Bizi kendilerine teslim ettiğin o tanrısız insanlar yüzünden, Siyon'da susayan cesaretsiz insanlar gibiydik.
6Ve Her Şeye Egemen Rab bu dağda bütün uluslara hazırlayacak; coşku içecekler, şarap içecekler.
7Bu dağda güzel kokulu yağlar sürünecekler; bunların hepsini uluslara ilet, çünkü bu tasarı bütün ulusların üzerinedir.
8Ölüm güç kazanarak yuttu ve Rab Tanrı her yüzden her gözyaşını yine sildi; halkının utancını bütün yeryüzünden kaldırdı, çünkü bunu Rab'bin ağzı söyledi.
9Ve o gün şöyle diyecekler: "İşte Tanrımız! O'na umut bağlamıştık ve coşmuştuk, O bizi kurtaracak; Rab O'dur, O'nu sabırla beklemiştik; O'nun kurtarışıyla coşup sevineceğiz."
10Çünkü Tanrı bu dağda huzur verecek ve harman yerinin arabalarla çiğnendiği gibi, Moav ülkesi de ayaklar altında çiğnenecek.
11Ve yok etmek için kendisi nasıl alçalttıysa, ellerini de öyle uzatacak; ellerini uzattığı her şeye karşı onun küstahlığını alçaltacak.
12Ve surlarının sığınağının yüksekliğini alçaltacak, onlar da yere, toprağa kadar inecek.
1ΚΥΡΙΕ ὁ Θεός μου, δοξάσω σε, ὑμνήσω τὸ ὄνομά σου, ὅτι ἐποίησας θαυμαστὰ πράγματα, βουλὴν ἀρχαίαν ἀληθινήν· γένοιτο, Κύριε·
2ὅτι ἔθηκας πόλεις εἰς χῶμα, πόλεις ὀχυρὰς τοῦ μὴ πεσεῖν αὐτῶν τὰ θεμέλια· τῶν ἀσεβῶν πόλις εἰς τὸν αἰῶνα οὐ μὴ οἰκοδομηθῇ.
3διὰ τοῦτο εὐλογήσει σε ὁ λαὸς ὁ πτωχός, καὶ πόλεις ἀνθρώπων ἀδικουμένων εὐλογήσουσί σε·
4ἐγένου γὰρ πάσῃ πόλει ταπεινῇ βοηθὸς καὶ τοῖς ἀθυμήσασι δι᾿ ἔνδειαν σκέπη, ἀπὸ ἀνθρώπων πονηρῶν ῥύσῃ αὐτούς, σκέπη διψώντων καὶ πνεῦμα ἀνθρώπων ἀδικουμένων.
5ὡς ἄνθρωποι ὀλιγόψυχοι διψῶντες ἐν Σιών, ἀπὸ ἀνθρώπων ἀσεβῶν, οἷς ἡμᾶς παρέδωκας.
6καὶ ποιήσει Κύριος σαβαὼθ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐπὶ τὸ ὄρος τοῦτο. πίονται εὐφροσύνην, πίονται οἶνον.
7Χρίσονται μύρον ἐν τῷ ὄρει τούτῳ. παράδος ταῦτα πάντα τοῖς ἔθνεσιν· ἡ γὰρ βουλὴ αὕτη ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη.
8κατέπιεν ὁ θάνατος ἰσχύσας, καὶ πάλιν ἀφεῖλε Κύριος ὁ Θεὸς πᾶν δάκρυον ἀπὸ παντὸς προσώπου· τὸ ὄνειδος τοῦ λαοῦ ἀφεῖλεν ἀπὸ πάσης τῆς γῆς, τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε.
9καὶ ἐροῦσι τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ· ἰδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐφ᾿ ᾧ ἠλπίζομεν καὶ ἠγαλλιώμεθα, καὶ σώσει ἡμᾶς. οὗτος Κύριος, ὑπεμείναμεν αὐτὸν καὶ ἀγαλλιασόμεθα καὶ ἐφρανθησόμεθα ἐπὶ τῇ σωτηρίᾳ ἡμῶν,
10ὅτι ἀνάπαυσιν δώσει ὁ Θεὸς ἐπὶ τὸ ὄρος τοῦτο, καὶ καταπατηθήσεται ἡ Μωαβῖτις, ὃν τρόπον πατοῦσιν ἅλωνα ἐν ἁμάξαις·
11καὶ ἀνήσει τὰς χεῖρας αὐτοῦ, ὃν τρόπον καὶ αὐτὸς ἐταπείνωσε τοῦ ἀπολέσαι, καὶ ταπεινώσει τὴν ὕβριν αὐτοῦ, ἐφ᾿ ἃ τὰς χεῖρας ἐπέβαλε·
12καὶ τὸ ὕψος τῆς καταφυγῆς τοῦ τοίχου ταπεινώσει, καὶ καταβήσεται ἕως τοῦ ἐδάφους.
1O Lord God, I will glorify thee, I will sing to thy name; for thou hast done wonderful things, [even] an ancient [and] faithful counsel. So be it.
2For thou hast made cities a heap, [even] cities [made] strong that their foundations should not fall: the city of ungodly men shall not be built for ever.
3Therefore shall the poor people bless thee, and cities of injured men shall bless thee.
4For thou hast been a helper to every lowly city, and a shelter to them that were disheartened by reason of poverty: thou shalt deliver them from wicked men: [thou hast been] a shelter of them that thirst, and a refreshing air to injured men.
5[We were] as faint-hearted men thirsting in Sion, by reason of ungodly men to whom thou didst deliver us.
6And the Lord of hosts shall make [a feast] for all the nations: on this mount they shall drink gladness, they shall drink wine:
7they shall anoint themselves with ointment in this mountain. Impart thou all these things to the nations; for this is [God’s] counsel upon all the nations.
8Death has prevailed and swallowed [men] up; but again the Lord God has taken away every tear from every face. He has taken away the reproach of [his] people from all the earth: for the mouth of the Lord has spoken it.
9And in that day they shall say, behold our God in whom we have trusted, and he shall save us: this [is] the Lord; we have waited for him, and we have exulted, and will rejoice in our salvation.
10God will give rest on this mountain, and the country of Moab shall be trodden down, as they tread the floor with waggons.
11And he shall spread forth his hands, even as he also brings down [man] to destroy [him]: and he shall bring low his pride [in regard to the thing] on which he has laid his hands.
12And he shall bring down the height of the refuge of the wall, and it shall come down even to the ground.
Açıklamalar
- Ayet 1
Grekçe metindeki "γένοιτο" (olsun) kelimesi, İbranice Masoretik metindeki "Amen" (emin, sadık, öyle olsun) kelimesinin Septuaginta çevirmenleri tarafından Grekçeleştirilmiş teolojik karşılığıdır.
- Ayet 2
Masoretik metinde "yabancıların sarayı" olarak geçen ifade, Septuaginta'da (LXX) "tanrısızların kenti" (τῶν ἀσεβῶν πόλις) olarak tercüme edilerek Helenistik dönem Yahudi teolojisindeki dinsel karşıtlığı vurgulamıştır.
- Ayet 5
Grekçe metindeki "ὀλιγόψυχοι" (küçük ruhlu/cesaretsiz) kelimesi, Helenistik felsefedeki "megalopsychia" (büyük ruhluluk/erdemlilik) kavramının zıttı olarak, sürgündeki halkın psikolojik ve ruhsal çöküşünü ifade etmek için seçilmiştir.
- Ayet 8
"Ölüm galip gelip yuttu" ifadesi, antik Kenan mitolojisindeki ölüm tanrısı Mot'un her şeyi yutan doğasına atıfta bulunan İbranice arka planın, Grekçe "ἰσχύσας" (güç kazanarak) sıfat-fiiliyle kişileştirilerek aktarılmasıdır.
- Ayet 10
Moav'ın dişil bir isim olan "ἡ Μωαβῖτις" (Moavlı kadın/ülke) olarak anılması, antik Yakın Doğu'da düşman ulusların dişil figürler olarak kişileştirilmesi ve aşağılanması geleneğiyle uyumludur.
- Ayet 11
Grekçe "ὕβριν" (hybris) kelimesi, klasik Grek kültüründe tanrılara karşı haddini aşma ve kibirlenme günahını ifade eder; burada Moav'ın ilahi düzene karşı küstahlığı bu spesifik kültürel terimle karşılanmıştır.