Septuaginta
Yeşaya 53
1Ey Rab, duyurumuza kim inandı? Ve Rabbin gücü kime açıklandı?
2Onun önünde bir çocuk gibi, susuz bir topraktaki kök gibi bildirdik. Onun ne bir görünüşü ne de bir görkemi vardı; onu gördük, fakat ne bir görünüşü ne de çekici bir güzelliği vardı.
3Aksine onun görünüşü onursuzdu ve tüm insanoğlundan daha çok eksilmişti; darbeler içinde olan ve zayıflığı taşımayı bilen bir adamdı, çünkü yüzü bizden çevrilmişti, onursuz kılındı ve hesaba katılmadı.
4Bu kişi bizim günahlarımızı taşıyor ve bizim için acı çekiyor; biz ise onun acı içinde, Tanrı tarafından vurulmuş ve eziyete uğratılmış olduğunu sandık.
5Oysa kendisi bizim günahlarımız yüzünden yaralandı ve bizim yasa tanımazlıklarımız yüzünden zayıflatıldı; esenliğimizin terbiyesi onun üzerine bindi ve onun yarasıyla biz şifa bulduk.
6Hepimiz koyunlar gibi yoldan saptırıldık, her bir insan kendi yoluna saptı; ve Rab onu bizim günahlarımıza teslim etti.
7Ve kendisi kötülüğe uğratıldığı halde ağzını açmaz; kesime götürülen bir koyun gibi ve kendisini kırkanın önünde sessiz duran bir kuzu gibi, böylece ağzını açmaz.
8Alçakgönüllülüğü içinde onun yargısı elinden alındı; onun soyunu kim anlatacak? Çünkü yaşamı yeryüzünden kaldırılıyor, halkımın yasa tanımazlıkları yüzünden ölüme götürüldü.
9Ve onun gömülmesi karşılığında kötüleri ve ölümü karşılığında zenginleri vereceğim; çünkü hiçbir yasa tanımazlık yapmadı ve ağzında hiçbir hile bulunmadı.
10Ve Rab onu uğradığı darbeden arındırmak istiyor. Eğer günah sunusu sunarsanız, canınız uzun ömürlü bir soy görecek; ve Rab uzaklaştırmak istiyor
11Onun canının çektiği acıdan; ona ışığı göstermeyi, onu anlayışla şekillendirmeyi, birçoklarına iyi bir şekilde kulluk eden doğru kulu aklamayı istiyor ve onların günahlarını kendisi yukarı taşıyacak.
12Bu yüzden kendisi birçoklarını miras alacak ve güçlülerin ganimetlerini paylaştıracak; çünkü canı ölüme teslim edildi ve yasa tanımazlar arasında sayıldı; kendisi birçoklarının günahlarını yukarı taşıdı ve onların günahları yüzünden teslim edildi.
1ΚΥΡΙΕ, τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν; καὶ ὁ βραχίων Κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη;
2ἀνηγγείλαμεν ὡς παιδίον ἐναντίον αὐτοῦ, ὡς ῥίζα ἐν γῇ διψώσῃ. οὐκ ἔστιν εἶδος αὐτῷ οὐδὲ δόξα· καὶ εἴδομεν αὐτόν, καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος·
3ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον καὶ ἐκλεῖπον παρὰ πάντας τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων· ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὢν καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν, ὅτι ἀπέστραπται τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, ἠτιμάσθη καὶ οὐκ ἐλογίσθη.
4οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται, καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ καὶ ἐν πληγῇ ὑπὸ Θεοῦ καὶ ἐν κακώσει.
5αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν· παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ᾿ αὐτόν. τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν.
6πάντες ὡς πρόβατα ἐπλανήθημεν, ἄνθρωπος τῇ ὁδῷ αὐτοῦ ἐπλανήθη· καὶ Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν.
7καὶ αὐτὸς διὰ τὸ κεκακῶσθαι οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ· ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν ἄφωνος, οὕτως οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα.
8ἐν τῇ ταπεινώσει ἡ κρίσις αὐτοῦ ἤρθη· τὴν δὲ γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ, ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ μου ἤχθη εἰς θάνατον.
9καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ· ὅτι ἀνομίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.
10καὶ Κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς πληγῆς. ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας, ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον· καὶ βούλεται Κύριος ἀφελεῖν
11ἀπὸ τοῦ πόνου τῆς ψυχῆς αὐτοῦ, δεῖξαι αὐτῷ φῶς καὶ πλάσαι τῇ συνέσει, δικαιῶσαι δίκαιον εὖ δουλεύοντα πολλοῖς, καὶ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει.
12διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα, ἀνθ᾿ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ, καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη· καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκε καὶ διὰ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν παρεδόθη. * Brenton’s English Translation and Greek text (based on LXX Codex B [Vaticanus] is generally used throughout. However, occasionally, Rahlfs Greek Text (based on Codex A [Alexandrinus]) is used to augment this text, thus the phrase: “by God, ὑπὸ Θεοῦ” appears here.
1O Lord, who has believed our report? and to whom has the arm of the Lord been revealed?
2We brought a report as [of] a child before him; [he is] as a root in a thirsty land: he has no form nor comeliness; and we saw him, but he had no form nor beauty.
3But his form was ignoble, and inferior to that of the children of men; [he was] a man in suffering, and acquainted with the bearing of sickness, for his face is turned from [us]: he was dishonoured, and not esteemed.
4He bears our sins, and is pained for us: yet we accounted him to be in trouble, and in suffering [by God]*, and in affliction.
5But he was wounded on account of our sins, and was bruised because of our iniquities: the chastisement of our peace was upon him; [and] by his bruises we were healed.
6All we as sheep have gone astray; every one has gone astray in his way; and the Lord gave him up for our sins.
7And he, because of his affliction, opens not his mouth: he was led as a sheep to the slaughter, and as a lamb before the shearer is dumb, so he opens not his mouth.
8In [his] humiliation his judgment was taken away: who shall declare his generation? for his life is taken away from the earth: because of the iniquities of my people he was led to death.
9And I will give the wicked for his burial, and the rich for his death; for he practised no iniquity, nor craft with his mouth.
10The Lord also is pleased to purge him from his stroke. If ye can give an offering for sin, your soul shall see a long-lived seed:
11the Lord also is pleased to take away from the travail of his soul, to shew him light, and to form [him] with understanding; to justify the just one who serves many well; and he shall bear their sins.
12Therefore he shall inherit many, and he shall divide the spoils of the mighty; because his soul was delivered to death: and he was numbered among the transgressors; and he bore the sins of many, and was delivered because of their iniquities.
Açıklamalar
- Ayet 2
Grekçe Septuaginta metnindeki anengeilamen fiili birinci çoğul şahıs etken aorist yapısıyla Masoretik metindeki o büyüyecek ifadesinden tamamen farklı bir teolojik bildiri yapısı sunar.
- Ayet 3
Grekçe metindeki ekleipon ifadesi Masoretik metindeki insanlar tarafından terk edilmiş ifadesine kıyasla fiziksel veya varlıksal bir eksilmeyi ve zayıflığı vurgular.
- Ayet 4
Grekçe metinde hupo Theou ifadesinin bulunması acının doğrudan Tanrısal bir kaynaktan geldiğini vurgulayan Helenistik Yahudi teolojisini yansıtır.
- Ayet 6
Grekçe paredoken fiili Masoretik metindeki günahı onun üzerine yükledi ifadesini Yeni Ahit teolojisinde sıkça görülen teslim edilme motifine dönüştürür.
- Ayet 9
Grekçe metindeki anti edatı mezar ve ölüm karşılığında kötülerin ve zenginlerin ikame olarak verileceğini belirterek Masoretik metindeki mezarın onlara verilmesi ifadesinden ayrılır.
- Ayet 10
Grekçe metinde Rabbin onu ezmek istemesi yerine onu darbeden arındırmak istemesi ifadesi Septuagintanın Tanrı imajını yumuşatma eğilimini gösterir.