Septuaginta
Yeşaya 50
1Rab şöyle diyor: "Annenizi kendisinden uzaklaştırdığım o boşanma belgesi nerede? Ya da sizi hangi alacaklıma sattım? İşte, kendi günahlarınız yüzünden satıldınız ve kendi yasasızlıklarınız yüzünden annenizi kovdum.
2Nasıl oldu da geldim ve hiçbir insan yoktu? Çağırdım ve itaat eden kimse çıkmadı? Kurtarmak için elim yetersiz mi, yoksa çekip çıkarmaya gücüm mü yok? İşte, azarlamamla denizi tamamen kuruturum, nehirleri çöle çeviririm; suları kalmadığı için balıkları kurur ve susuzluktan ölür.
3Göğü karanlıkla giydiririm ve onun örtüsünü çul gibi yaparım."
4Rab bana terbiyenin dilini veriyor ki, ne zaman bir söz söylemek gerektiğini bileyim; her sabah bana bu idraki sağladı, dinlemem için bana bir kulak bağışladı.
5Ve Rab Rab'bin terbiyesi kulaklarımı açıyor; ben ise ne itaatsizlik ettim ne de karşı geldim.
6Sırtımı kırbaç vuranlara, yanaklarımı ise tokat atanlara sundum; yüzümü tükürüklerin getirdiği utançtan geri çevirmedim.
7Ve Rab Rab bana yardımcı oldu, bu yüzden utandırılmadım; aksine yüzümü sert bir kaya gibi yaptım ve bilirim ki asla utandırılmayacağım.
8Beni haklı çıkaran yakındır; benimle davalaşacak olan kimdir? Birlikte karşı karşıya duralım. Benimle yargılanacak olan kimdir? Bana yaklaşsın.
9İşte, Rab Rab bana yardım edecek; bana kim zarar verebilir? İşte, hepiniz bir giysi gibi eskiyeceksiniz ve sizi güve yiyip bitirecek.
10Aranızda Rab'den korkan kim var? O, kulunun sesine itaat etsin. Karanlıkta yürüyen ve ışığı olmayanlar; sizler Rab'bin adına güvendiniz ve Tanrınızdan destek buldunuz.
11İşte, hepiniz bir ateş yakıyor ve alevi körüklüyorsunuz; kendi ateşinizin ışığında ve tutuşturduğunuz alevin içinde yürüyün. Benim yüzümden geldi bunlar başınıza; acı ve keder içinde uykuya dalacaksınız.
1ΟΥΤΩΣ λέγει Κύριος· ποῖον τὸ βιβλίον τοῦ ἀποστασίου τῆς μητρὸς ὑμῶν, ᾧ ἐξαπέστειλα αὐτήν; ἢ τίνι ὑπόχρεῳ πέπρακα ὑμᾶς; ἰδοὺ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν ἐπράθητε, καὶ ταῖς ἀνομίαις ὑμῶν ἐξαπέστειλα τὴν μητέρα ὑμῶν.
2τί ὅτι ἦλθον καὶ οὐκ ἦν ἄνθρωπος; ἐκάλεσα καὶ οὐκ ἦν ὁ ὑπακούων; μὴ οὐκ ἰσχύει ἡ χείρ μου τοῦ ῥύσασθαι ἢ οὐκ ἰσχύω τοῦ ἐξελέσθαι; ἰδοὺ τῇ ἀπειλῇ μου ἐξερημώσω τὴν θάλασσαν καὶ θήσω ποταμοὺς ἐρήμους, καὶ ξηρανθήσονται οἱ ἰχθύες αὐτῶν ἀπὸ τοῦ μὴ εἶναι ὕδωρ καὶ ἀποθανοῦνται ἐν δίψει.
3ἐνδύσω τὸν οὐρανὸν σκότος καὶ ὡς σάκκον θήσω τὸ περιβόλαιον αὐτοῦ.
4Κύριος δίδωσί μοι γλῶσσαν παιδείας τοῦ γνῶναι ἡνίκα δεῖ εἰπεῖν λόγον ἔθηκέ μοι πρωΐ πρωΐ, προσέθηκέ μοι ὠτίον ἀκούειν·
5καὶ ἡ παιδεία Κυρίου Κυρίου ἀνοίγει μου τὰ ὦτα, ἐγὼ δὲ οὐκ ἀπειθῶ οὐδὲ ἀντιλέγω,
6τὸν νῶτόν μου ἔδωκα εἰς μάστιγας, τὰς δὲ σιαγόνας μου εἰς ραπίσματα, τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰσχύνης ἐμπτυσμάτων·
7καὶ Κύριος Κύριος βοηθός μοι ἐγενήθη, διὰ τοῦτο οὐκ ἐνετράπην, ἀλλὰ ἔθηκα τὸ πρόσωπόν μου ὡς στερεὰν πέτραν καὶ ἔγνων ὅτι οὐ μὴ αἰσχυνθῶ·
8ὅτι ἐγγίζει ὁ δικαιώσας με. τίς ὁ κρινόμενός μοι; ἀντιστήτω μοι ἅμα· καὶ τίς ὁ κρινόμενός μοι; ἐγγισάτω μοι.
9ἰδοὺ Κύριος Κύριος βοηθήσει μοι· τίς κακώσει με; ἰδοὺ πάντες ὑμεῖς ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσεσθε, καὶ ὡς σὴς καταφάγεται ὑμᾶς.
10Τίς ἐν ὑμῖν ὁ φοβούμενος τὸν Κύριον; ὑπακουσάτω τῆς φωνῆς τοῦ παιδὸς αὐτοῦ. οἱ πορευόμενοι ἐν σκότει καὶ οὐκ ἔστιν αὐτοῖς φῶς, πεποίθατε ἐπὶ τῷ ὀνόματι Κυρίου καὶ ἀντιστηρίσασθε ἐπὶ τῷ Θεῷ.
11ἰδοὺ πάντες ὑμεῖς πῦρ καίετε καὶ κατισχύετε φλόγα· πορεύεσθε τῷ φωτὶ τοῦ πυρὸς ὑμῶν καὶ τῇ φλογί, ᾗ ἐξεκαύσατε· δι᾿ ἐμὲ ἐγένετο ταῦτα ὑμῖν, ἐν λύπῃ κοιμηθήσεσθε.
1Thus saith the Lord, Of what kind is your mother’s bill of divorcement, by which I put her away? or to which debtor have I sold you? Behold, ye are sold for your sins, and for your iniquities have I put your mother away.
2Why did I come, and there was no man? [why] did I call, and there was none to hearken? Is not my hand strong to redeem? or can I not deliver? behold, by my rebuke I will dry up the sea, and make rivers a wilderness; and their fish shall be dried up because there is no water, and shall die for thirst.
3I will clothe the sky with darkness, and will make its covering as sackcloth.
4The Lord [even] God gives me the tongue of instruction, to know when it is fit to speak a word: he has appointed for me early, he has given me an ear to hear:
5and the instruction of the Lord, even the Lord, opens mine ears, and I do not disobey, nor dispute.
6I gave my back to scourges, and my cheeks to blows; and I turned not away my face from the shame of spitting:
7but the Lord God became my helper; therefore I was not ashamed, but I set my face as a solid rock; and I know that I shall never be ashamed,
8for he that has justified me draws near; who is he that pleads with me? let him stand up against me at the same time: yea, who is he that pleads with me? let him draw nigh to me.
9Behold, the Lord, the Lord, will help me; who will hurt me? behold, all ye shall wax old as a garment, and a moth shall devour you.
10Who is among you that fears the Lord? let him hearken to the voice of his servant: ye that walk in darkness, and have no light, trust in the name of the Lord, and stay upon God.
11Behold, ye all kindle a fire, and feed a flame: walk in the light of your fire, and in the flame which ye have kindled. This has happened to you for my sake; ye shall lie down in sorrow.
Açıklamalar
- Ayet 1
Grekçe Septuaginta metni, Masoretik metindeki edilgen "anneniz gönderildi" ifadesi yerine etken "ben gönderdim" (exapesteila) ifadesini kullanarak Tanrı'nın egemen yargı yetkisini ve boşanma eylemindeki doğrudan rolünü vurgular.
- Ayet 4
Grekçe metindeki "prosetheke moi otion akouein" (işitmek için bana bir kulak ekledi) ifadesi, İbrani metnindeki "kulağımı açar" ifadesine kıyasla, insana ilahi vahyi alabilmesi için yeni bir algı organı/yetisi bahşedildiğine dair Helenistik dönem felsefi-teolojik antropolojisine daha yakın bir vurgu taşır.
- Ayet 10
Grekçe metin, karanlıkta yürüyenlerin Tanrı'ya güvenmesini bir emir olarak sunan Masoretik metinden farklı olarak, "güvendiniz" (pepoithate) ve "dayandınız" (antisterisasthe) geçmiş zaman yapılarıyla, sadık kalanların halihazırda gerçekleştirdiği imani duruşu tasdik eden bir beyan sunar.
- Ayet 11
Grekçe metindeki "di' eme egeneto tauta hymin" (benim yüzümden bunlar size oldu) ifadesi, Masoretik metindeki "bu benim elimden size olacak" ifadesinden farklı olarak, cezalandırma eyleminin Tanrı'nın bizzat kendi varlığı ve adaletiyle olan doğrudan ilişkisini vurgular.