Septuaginta
Özdeyişler 20
1Şarap ölçüsüzlüktür ve sarhoşluk küstahlıktır; her akılsız bunlarla sarmaş dolaş olur.
2Kralın tehdidi aslanın gazabından farklı değildir; onu kışkırtan kendi canına karşı günah işler.
3Hakaretlerden uzak durmak insan için onurdur; her akılsız ise böyle şeylere bulaşır.
4Kınanan tembel utanmaz; aynı şekilde hasat zamanında buğday borçlanan da arsızdır.
5İnsanın yüreğindeki tasarı derin bir su gibidir; sağduyulu insan ise onu çekip çıkarır.
6İnsan büyük bir varlıktır ve merhametli adam değerlidir; ama sadık birini bulmak zor bir iştir.
7Doğruluk içinde lekesizce yaşayan kişi, ardında kutsanmış çocuklar bırakacaktır.
8Adil bir kral tahtına oturduğunda, onun gözleri önünde hiçbir kötülük karşı duramaz.
9Kim, "Yüreğimi temiz tuttum" diye övünebilir? Ya da kim, "Günahlarımdan arındım" diyerek cesaretle açıkça konuşabilir?
10Büyük ve küçük tartı ağırlıkları ile hileli ölçüler; bunların her ikisi de ve bunları yapan kişi de Rab'bin önünde murdardır.
11Kutsal birinin yanında olan genç adam kendi işlerinde dizginlenir ve böylece yolu doğru olur.
12İşiten kulak da gören göz de; bunların her ikisi de Rab'bin eseridir.
13Arkadan konuşmayı sevme, yoksa yok olursun; gözlerini aç ki ekmekle doyabilesin.
20Babasına ya da annesine sövenin kandili sönecek, göz bebekleri karanlığı görecektir.
21Başlangıçta aceleyle edinilen miras payı, sonunda kutsanmayacaktır.
22"Düşmanımdan öç alacağım" deme; aksine Rab'be sabret ki sana yardım etsin.
23Çift tartı ağırlığı Rab için iğrençtir; hileli terazi de O'nun gözünde iyi değildir.
24İnsanın adımlarını Rab doğrultur; öyleyse ölümlü insan kendi yollarını nasıl anlayabilir?
25İnsanın kendi varlığından bir şeyi aceleyle adaması bir tuzaktır; çünkü adakta bulunduktan sonra pişmanlık gelir.
26Bilge bir kral tanrısızları harman savurur gibi ayıklar ve onların üzerinden tekerlek geçirir.
27İnsanın soluğu Rab'bin ışığıdır; yüreğin en derin odalarını araştırır.
28Merhamet ve sadakat kralın koruyucusudur; onun tahtını doğrulukla çevrelerler.
29Gençlerin süsü bilgeliktir, yaşlıların onuru ise kır saçlardır.
30Morluklar ve ezikler kötülerin başına gelir; darbeler yüreğin en derin odalarına işler.
1ΑΚΟΛΑΣΤΟΝ οἶνος καὶ ὑβριστικὸν μέθη, πᾶς δὲ ἄφρων τοιούτοις συμπλέκεται.
2οὐ διαφέρει ἀπειλὴ βασιλέως θυμοῦ λέοντος, ὁ δὲ παροξύνων αὐτὸν ἁμαρτάνει εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν.
3δόξα ἀνδρὶ ἀποστρέφεσθαι λοιδορίας, πᾶς δὲ ἄφρων τοιούτοις συμπλέκεται.
4ὀνειδιζόμενος ὀκνηρὸς οὐκ αἰσχύνεται, ὡσαύτως καὶ ὁ δανειζόμενος σῖτον ἐν ἀμήτῳ.
5ὕδωρ βαθὺ βουλὴ ἐν καρδίᾳ ἀνδρός, ἀνὴρ δὲ φρόνιμος ἐξαντλήσει αὐτήν.
6μέγα ἄνθρωπος καὶ τίμιον ἀνὴρ ἐλεήμων, ἄνδρα δὲ πιστὸν ἔργον εὑρεῖν.
7ὃς ἀναστρέφεται ἄμωμος ἐν δικαιοσύνῃ, μακαρίους τοὺς παῖδας αὐτοῦ καταλείψει.
8ὅταν βασιλεὺς δίκαιος καθίσῃ ἐπὶ θρόνου, οὐκ ἐναντιοῦται ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ πᾶν πονηρόν.
9τίς καυχήσεται ἁγνὴν ἔχειν τὴν καρδίαν; ἢ τίς παρρησιάσεται καθαρὸς εἶναι ἀπὸ ἁμαρτιῶν;
10στάθμιον μέγα καὶ μικρὸν καὶ μέτρα δισσά, ἀκάθαρτα ἐνώπιον Κυρίου καὶ ἀμφότερα καὶ ὁ ποιῶν αὐτά.
11ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασιν αὐτοῦ συμποδισθήσεται νεανίσκος μετὰ ὁσίου, καὶ εὐθεῖα ἡ ὁδὸς αὐτοῦ.
12οὖς ἀκούει καὶ ὀφθαλμὸς ὁρᾷ· Κυρίου ἔργα καὶ ἀμφότερα.
13μὴ ἀγάπα καταλαλεῖν, ἵνα μὴ ἐξαρθῇς· διάνοιξον τοὺς ὀφθαλμούς σου καὶ ἐμπλήσθητι ἄρτων.
014
015
016
017
018
019
20κακολογοῦντος πατέρα ἢ μητέρα σβεσθήσεται λαμπτήρ, αἱ δὲ κόραι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ ὄψονται σκότος.
21μερὶς ἐπισπουδαζομένη ἐν πρώτοις, ἐν τοῖς τελευταίοις οὐκ εὐλογηθήσεται.
22μὴ εἴπῃς· τίσομαι τὸν ἐχθρόν, ἀλλ᾿ ὑπόμεινον τὸν Κύριον, ἵνα σοι βοηθήσῃ.
23βδέλυγμα Κυρίῳ δισσὸν στάθμιον, καὶ ζυγὸς δόλιος οὐ καλὸν ἐνώπιον αὐτοῦ.
24παρὰ Κυρίου εὐθύνεται τὰ διαβήματα ἀνδρί, θνητὸς δὲ πῶς ἂν νοήσαι τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ;
25παγὶς ἀνδρὶ ταχύ τι τῶν ἰδίων ἁγιάσαι, μετὰ γὰρ τὸ εὔξασθαι μετανοεῖν γίνεται.
26λικμήτωρ ἀσεβῶν βασιλεὺς σοφός, καὶ ἐπιβαλεῖ αὐτοῖς τροχόν.
27φῶς Κυρίου πνοὴ ἀνθρώπων, ὃς ἐρευνᾷ ταμιεῖα κοιλίας.
28ἐλεημοσύνη καὶ ἀλήθεια φυλακὴ βασιλεῖ, καὶ περικυκλώσουσιν ἐν δικαιοσύνῃ τὸν θρόνον αὐτοῦ.
29κόσμος νεανίαις σοφία, δόξα δὲ πρεσβυτέρων πολιαί.
30ὑπώπια καὶ συντρίμματα συναντᾷ κακοῖς, πληγαὶ δὲ εἰς ταμιεῖα κοιλίας.
1Wine is an intemperate thing, and strong drink full of violence: but every fool is entangled with them.
2The threat of a king differs not from the rage of a lion; and he that provokes him sins against his own soul.
3[It is] a glory to a man to turn aside from railing; but every fool is entangled with such matters.
4A sluggard when reproached is not ashamed: so also he who borrows corn in harvest.
5Counsel in a man’s heart is deep water; but a prudent man will draw it out.
6A man is valuable, and a merciful man precious: but [it is] hard to find a faithful man.
7He that walks blameless in justice, shall leave his children blessed.
8Whenever a righteous king sits on the throne, no evil thing can stand before his presence.
9Who will boast that he has a pure heart? or who will boldly say that he is pure from sins.
10A large and small weight, and divers measures, are even both of them unclean before the Lord; and [so is] he that makes them.
11A youth [when in company] with a godly man, will be restrained in his devices, and [then] his way will be straight.
12The ear hears, and the eye sees: even both of them are the Lord’s work.
13Love not to speak ill, lest thou be cut off: open thine eyes, and be filled with bread.
014
015
016
017
018
019
20The lamp of him that reviles father or mother shall be put out, and his eyeballs shall see darkness.
21A portion hastily gotten at first shall not be blessed in the end.
22Say not, I will avenge myself on my enemy; but wait on the Lord, that he may help thee.
23A double weight is an abomination to the Lord; and a deceitful balance is not good in his sight.
24A man’s goings are directed of the Lord: how then can a mortal understand his ways?
25It is a snare to a man hastily to consecrate some of his own property: for [in that case] repentance comes after vowing.
26A wise king utterly crushes the ungodly, and will bring a wheel upon them.
27The spirit of man is a light of the Lord, who searches the inmost parts of the belly.
28Mercy and truth are a guard to a king, and will surround his throne with righteousness.
29Wisdom is an ornament to young men; and grey [hairs] are the glory of old men.
30Bruises and contusions befall bad men; and plagues [shall come] in the inward parts of [their] belly.
Açıklamalar
- Ayet 1
Grekçe metindeki "hybristikon" kelimesi, Helenistik kültürdeki "hybris" (tanrısal düzene başkaldırı, kibir) kavramına atıfta bulunarak sarhoşluğun insanı ahlaki sınırlardan çıkarıp tanrılara karşı isyana sürüklediğini vurgular.
- Ayet 4
Masoretik metinde tembelin soğuk yüzünden çift sürmediği ve hasatta dilendiği belirtilirken, Septuaginta metni tembelin kınanmasına rağmen utanmamasını ve hasat zamanı borçlanmasını vurgulayarak Helenistik dönemdeki toplumsal borç ilişkilerine atıfta bulunur.
- Ayet 6
Grekçe metindeki "mega anthropos" (büyük insan) ifadesi, Masoretik metindeki "birçok insan kendi sevgisini ilan eder" ifadesinden filolojik olarak farklıdır ve insanın yaratılıştaki değerini vurgulayan Helenistik hümanist etkileri yansıtır.
- Ayet 9
"Parresiasetai" kelimesi, antik Grek demokrasisinde yurttaşların mecliste sahip olduğu "korkusuzca ve açıkça gerçeği söyleme hakkı" (parresia) kavramından türetilmiştir ve dinsel bağlamda Tanrı önünde vicdan özgürlüğünü ifade eder.
- Ayet 11
Septuaginta, Masoretik metindeki "çocuk bile eylemleriyle kendini belli eder" ifadesini tamamen değiştirerek, Helenistik dönemdeki "paideia" (gençlerin bilge ve kutsal bir öğretmen/rehber eşliğinde eğitilmesi) kültürüne uygun bir çeviri sunmuştur.
- Ayet 20
Grekçe metindeki "korai ton ophthalmon" (gözlerin kızları) ifadesi, antik Grek anatomik ve şiirsel dilinde göz bebeği için kullanılan "kore" kelimesinin birebir çevirisidir.
- Ayet 26
"Likmetor" (harman savuran) kelimesi, antik tarım toplumlarında iyi tanelerin samandan ayrılması işlemini simgeler ve bilge kralın adalet dağıtırken iyilerle kötüleri ayıklama yeteneğine kültürel bir göndermedir.
- Ayet 27
"Tamieia koilias" (karnın iç odaları) ifadesi, antik Grek ve İbrani antropolojisinde insanın iç dünyasını, duygularını ve gizli niyetlerini barındıran fiziksel ve ruhsal merkezi tanımlar.