Septuaginta

Özdeyişler 21

30 ayet

Türkçe

1Suyun akıntısı nasıl yönlenirse, kralın yüreği de Tanrı'nın elinde öyledir; O, dilediği yöne başıyla işaret ederek onu çevirir.

2Her insanın kendi yolu kendisine doğru görünür, fakat yürekleri doğrultan Rab'dir.

3Doğru olanı yapmak ve hakikatte kalmak, Tanrı katında kurban kanından daha makbuldür.

4Kibir içinde büyüklenen kişi küstah yüreklidir; kötülerin kandili ise günahtır.

6Yalan dille hazineler kazanan kişi boş şeylerin peşinden koşar ve ölümün tuzaklarına sürüklenir.

7Yıkım kötülerin yanına konuk olacaktır, çünkü doğru olanı yapmayı istemezler.

8Eğri yollu olanlara Tanrı eğri yollar gönderir; çünkü O'nun işleri temiz ve doğrudur.

9Açık havadaki bir çatının köşesinde yaşamak, haksızlıkla dolu sıvalı odalarda ve ortak bir evde yaşamaktan daha iyidir.

10Kötünün canı, insanlardan hiçbiri tarafından merhamet görmeyecektir.

11Dizginsiz kişi cezalandırıldığında saf kişi daha uyanık olur; anlayan bilge kişi ise bilgiyi kabul eder.

12Doğru kişi kötülerin yüreğini anlar ve kötüleri kötülüklerinin içinde hor görür.

13Güçsüzün feryadına kulaklarını tıkayan kimse, kendisi de feryat ettiğinde ona yanıt veren olmayacaktır.

14Gizli bir armağan öfkeleri yatıştırır, fakat hediyeden kaçınan kişi güçlü bir gazap uyandırır.

15Adaleti yerine getirmek doğrular için sevinçtir, kutsal olan ise kötülük yapanların yanında kirli sayılır.

16Doğruluk yolundan sapan insan, devlerin topluluğunda dinlenecektir.

17Yoksul adam şenliği sever; şarabı ve zeytinyağını seven kişi zenginliğe ulaşamaz.

18Doğru kişinin kurtuluş fidyesi yasa tanımaz kişidir.

19Çöl bir diyarda yaşamak, kavgacı, geveze ve öfkeli bir kadınla yaşamaktan daha iyidir.

20Değerli hazine bilgenin ağzında kalır, akılsız insanlar ise onu yutar.

21Doğruluk ve merhamet yolu yaşam ve yücelik bulacaktır.

22Bilge kişi güçlülerin kentlerine sızar ve kötülerin üzerine güvendiği kaleyi yerle bir eder.

23Ağzını ve dilini koruyan, canını sıkıntıdan uzak tutarak korur.

24Küstah, dikbaşlı ve gururlu kişiye veba denir; kin tutan ise yasa tanımazdır.

25Tembelin arzuları onu ölüme götürür, çünkü elleri bir şey yapmayı tercih etmez.

26Kötü kişi bütün gün kötü arzular peşindedir, doğru kişi ise esirgemeden merhamet eder ve acır.

27Kötülerin kurbanları Rab'be iğrençtir, çünkü onları yasa dışı şekilde sunarlar.

28Yalancı tanık yok olacaktır, itaatkar adam ise sakınarak konuşacaktır.

29Kötü adam yüzsüzce karşı durur, doğru kişi ise kendi yollarını kendisi anlar.

30Kötüye karşı ne bir bilgelik, ne bir yiğitlik, ne de bir tasarı geçerlidir.

31At savaş günü için hazırlanır, fakat yardım Rab'bin yanındandır.

Grekçe

1ΩΣΠΕΡ ὁρμὴ ὕδατος, οὕτως καρδία βασιλέως ἐν χειρὶ Θεοῦ· οὗ ἐὰν θέλων νεύσῃ, ἐκεῖ ἔκλινεν αὐτήν.

2πᾶς ἀνὴρ φαίνεται ἑαυτῷ δίκαιος, κατευθύνει δὲ καρδίας Κύριος.

3ποιεῖν δίκαια καὶ ἀληθεύειν ἀρεστὰ παρὰ Θεῷ μᾶλλον θυσιῶν αἷμα.

4μεγαλόφρων ἐν ὕβρει θρασυκάρδιος, λαμπτὴρ δὲ ἀσεβῶν ἁμαρτία.

6 ἐνεργῶν θησαυρίσματα γλώσσῃ ψευδεῖ μάταια διώκει καὶ ἔρχεται ἐπὶ παγίδας θανάτου.

7ὄλεθρος ἀσεβέσιν ἐπιξενωθήσεται, οὐ γὰρ βούλονται πράσσειν τὰ δίκαια.

8πρὸς τοὺς σκολιοὺς σκολιὰς ὁδοὺς ἀποστέλλει Θεός, ἁγνὰ γὰρ καὶ ὀρθὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ.

9κρεῖσσον οἰκεῖν ἐπὶ γωνίας ὑπαίθρου ἐν κεκονιαμένοις μετὰ ἀδικίας καὶ ἐν οἴκῳ κοινῷ.

10ψυχὴ ἀσεβοῦς οὐκ ἐλεηθήσεται ὑπ᾿ οὐδενὸς τῶν ἀνθρώπων.

11ζημιουμένου ἀκολάστου πανουργότερος γίνεται ἄκακος, συνίων δὲ σοφὸς δέξεται γνῶσιν.

12συνίει δίκαιος καρδίας ἀσεβῶν καὶ φαυλίζει ἀσεβεῖς ἐν κακοῖς.

13ὃς φράσσει τὰ ὧτα αὐτοῦ τοῦ μὴ ἐπακοῦσαι ἀσθενοῦς, καὶ αὐτὸς ἐπικαλέσεται, καὶ οὐκ ἔσται εἰσακούων.

14δόσις λάθριος ἀνατρέπει ὀργάς, δώρων δὲ φειδόμενος θυμὸν ἐγείρει ἰσχυρόν.

15εὐφροσύνη δικαίων ποιεῖν κρίμα, ὅσιος δὲ ἀκάθαρτος παρὰ κακούργοις.

16ἀνὴρ πλανώμενος ἐξ ὁδοῦ δικαιοσύνης ἐν συναγωγῇ γιγάντων ἀναπαύσεται.

17ἀνὴρ ἐνδεὴς ἀγαπᾷ εὐφροσύνην, φιλῶν οἶνον καὶ ἔλαιον εἰς πλοῦτον·

18περικάθαρμα δὲ δικαίου ἄνομος.

19κρεῖσσον οἰκεῖν ἐν γῇ ἐρήμῳ μετὰ γυναικὸς μαχίμου καὶ γλωσσώδους καὶ ὀργίλου.

20θησαυρὸς ἐπιθυμητὸς ἀναπαύσεται ἐπὶ στόματος σοφοῦ, ἄφρονες δὲ ἄνδρες καταπίονται αὐτόν.

21ὁδὸς δικαιοσύνης καὶ ἐλεημοσύνης εὑρήσει ζωὴν καὶ δόξαν.

22πόλεις ὀχυρὰς ἐπέβη σοφὸς καὶ καθεῖλε τὸ ὀχύρωμα, ἐφ᾿ ἐπεποίθεισαν οἱ ἀσεβεῖς.

23ὃς φυλάσσει τὸ στόμα αὐτοῦ καὶ τὴν γλῶσσαν, διατηρεῖ ἐκ θλίψεως τὴν ψυχὴν αὐτοῦ.

24θρασὺς καὶ αὐθάδης καὶ ἀλαζὼν λοιμὸς καλεῖται, ὃς δὲ μνησικακεῖ, παράνομος.

25ἐπιθυμίαι ὀκνηρὸν ἀποκτείνουσιν, οὐ γὰρ προαιροῦνται αἱ χεῖρες αὐτοῦ ποιεῖν τι.

26ἀσεβὴς ἐπιθυμεῖ ὅλην τὴν ἡμέραν ἐπιθυμίας κακάς, δὲ δίκαιος ἐλεᾷ καὶ οἰκτείρει ἀφειδῶς.

27θυσίαι ἀσεβῶν βδέλυγμα Κυρίῳ, καὶ γὰρ παρανόμως προσφέρουσιν αὐτάς.

28μάρτυς ψευδὴς ἀπολεῖται, ἀνὴρ δὲ ὑπήκοος φυλασσόμενος λαλήσει.

29ἀσεβὴς ἀνὴρ ἀναιδῶς ὑφίσταται προσώπῳ, δὲ εὐθὴς αὐτὸς συνίει τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ.

30οὐκ ἔστι σοφία, οὐκ ἔστιν ἀνδρεία, οὐκ ἔστι βουλὴ πρὸς τὸν ἀσεβῆ.

31ἵππος ἑτοιμάζεται εἰς ἡμέραν πολέμου, παρὰ δὲ Κυρίου βοήθεια.

English

1As a rush of water, so is the king’s heart in God’s hand: he turns it whithersoever he may desire to point out.

2Every man seems to himself righteous; but the Lord directs the hearts.

3To do justly and to speak truth, are more pleasing to God than the blood of sacrifices.

4A high-minded man is stout-hearted in [his] pride; and the lamp of the wicked is sin.

05

6He that gathers treasures with a lying tongue pursue vanity [on] to the snares of death.

7Destruction shall lodge with the ungodly; for they refuse to do justly.

8To the froward God sends froward ways; for his works are pure and right.

9[It is] better to dwell in a corner on the house-top, than in plastered [rooms] with unrighteousness, and in an open house.

10The soul of the ungodly shall not be pitied by any man.

11When an intemperate man is punished the simple becomes wiser: and a wise man understanding will receive knowledge.

12A righteous man understands the hearts of the ungodly: and despises the ungodly for their wickedness.

13He that stops his ears from hearing the poor, himself also shall cry, and there shall be none to hear [him].

14A secret gift calms anger: but he that forbears to give stirs up strong wrath.

15[It is] the joy of the righteous to do judgment: but a holy [man] is abominable with evil-doers.

16A man that wanders out of the way of righteousness, shall rest in the congregation of giants. [See Appendix ]

17A poor man loves mirth, loving wine and oil in abundance;

18and a transgressor is the abomination of a righteous man.

19[It is] better to dwell in a wilderness than with a quarrelsome and talkative and passionate woman.

20A desirable treasure will rest on the mouth of the wise; but foolish men will swallow it up.

21The way of righteousness and mercy will find life and glory.

22A wise man assaults strong cities, and demolishes the fortress in which the ungodly trusted.

23He that keeps his mouth and his tongue keeps his soul from trouble.

24A bold and self-willed and insolent [man] is called a pest: and he that remembers injuries is a transgressor.

25Desires kill the sluggard; for his hands do not choose to do anything.

26An ungodly man entertains evil desires all the day: but the righteous is unsparingly merciful and compassionate.

27The sacrifices of the ungodly are abomination to the Lord, for they offer them wickedly.

28A false witness shall perish; but an obedient man will speak cautiously.

29An ungodly man impudently withstands with his face; but the upright man himself understands his ways.

30There is no wisdom, there is no courage, there is no counsel against the ungodly.

31A horse is prepared for the day of battle; but help is of the Lord.

Açıklamalar

  1. Ayet 1

    Grekçe metindeki "neuse" fiili, Helenistik dönemde tanrıların baş işaretiyle (numen) dünyayı ve insan iradesini zahmetsizce yönlendirmesi kültürel motifine dayanır.

  2. Ayet 9

    "Kekoniamenois" (kireçle sıvanmış) kelimesi, antik dönemde dışı gösterişli ama içi haksızlıkla dolu olan evleri ve mezarları tanımlamak için kullanılan kültürel bir metafordur.

  3. Ayet 16

    "Synagôgê gigantôn" (devlerin meclisi) ifadesi, İbrani kozmolojisindeki ölüler diyarında (Şeol) bulunan eski devlerin (Rephaim) ruhlarının toplandığı yere yapılan mitolojik bir atıftır.

  4. Ayet 18

    "Perikatharma" kelimesi, antik Grek kültüründe toplumu günahlardan arındırmak için kurban edilen veya sürgün edilen günah keçisi (pharmakos) ritüeline dayanan ağır bir terimdir.

  5. Ayet 20

    Masoretik metinde "bilgenin konutunda" (neveh) olan ifade, Septuaginta çevirmenleri tarafından Grekçe "ağzında" (stomatos) olarak tercüme edilerek bilgelik sözlü öğretiyle ilişkilendirilmiştir.

  6. Ayet 24

    "Loimos" (veba) kelimesi, Grek dünyasında toplumsal düzeni bozan, ahlaki çürümeye yol açan yıkıcı ve lanetli karakterleri tanımlamak için kullanılan tıbbi-politik bir metafordur.