Septuaginta

Özdeyişler 22

31 ayet

Türkçe

1İyi bir ad büyük zenginlikten daha çok tercih edilmelidir; iyi bir lütuf ise gümüş ve altından daha üstündür.

2Zengin ve yoksul birbiriyle karşılaştılar; her ikisini de yaratan Rab'dir.

3Kurnaz kişi, kötünün şiddetle cezalandırıldığını gördüğünde kendisi eğitilir; aptallar ise geçip gider ve zarara uğrarlar.

4Bilgeliğin soyu Rab korkusudur; o aynı zamanda zenginlik, onur ve yaşamdır.

5Eğri yollarda pıtraklar ve tuzaklar vardır; canını koruyan ise onlardan uzak duracaktır.

7Zenginler yoksullara egemen olacak, ev köleleri de kendi efendilerine ödünç verecektir.

8Kötü şeyler eken belalar biçecektir; o, işlerinin getireceği yıkımı tamamına erdirecektir.

08α Tanrı neşeli ve cömertçe vereni kutsar; ancak o, işlerinin boşluğunu tamamına erdirecektir.

9Yoksula merhamet edenin kendisi beslenecektir; çünkü kendi ekmeğinden yoksula vermiştir.

09α Armağanlar veren kişi zafer ve onur kazanır; bununla birlikte, o armağanlara sahip olanların canını alır.

10Meclisten musibeti kov, onunla birlikte kavga da gider; çünkü o mecliste oturduğunda herkesi küçük düşürür.

11Rab temiz yüreklileri sever, kusursuz olanların hepsi O'na makbuldür; kral ise halkını dudaklarıyla güder.

12Rab'bin gözleri bilgiyi korur, yasa tanımaz kişi ise sözleri küçümser.

13Tembel kişi mazeret üreterek şöyle der: "Yollarda aslan var, meydanlarda ise katiller!"

14Yasa tanımazın ağzı derin bir çukurdur; Rab'bin gazap ettiği kişi onun içine düşecektir.

014α İnsanın önünde kötü yollar vardır ve onlardan dönmek istemez; oysa eğri ve kötü yoldan dönmek gerekir.

15Akılsızlık gencin yüreğine bağlanmıştır; değnek ve terbiye ise ondan uzaktır.

16Yoksula iftira ederek şantaj yapan kendi malını çoğaltır; zengine veren ise ancak eksikliğe uğrar.

17Bilgelerin sözlerine kulağını yönelt ve benim sözümü işit; yüreğini onlara odakla ki onların iyi olduklarını bilesin.

18Eğer onları yüreğine yerleştirirsen, dudaklarının üzerinde aynı anda seni sevindireceklerdir.

19Öyle ki umudun Rab'de olsun ve O sana yolunu bildirsin.

20Sen de öğüt ve bilgi edinmek için bunları yüreğinin genişliği üzerine üç katlı olarak kaydet.

21Böylece sana doğru sözü ve dinlemeye değer iyi bilgiyi öğretiyorum ki, seni sorgulayanlara gerçeğin sözleriyle yanıt verebilesin.

22Yoksula zorbalık etme, çünkü o muhtaçtır; kapıdaki mahkemede çaresiz olanı da küçük düşürme.

23Çünkü Rab onun davasını savunacak ve senin dokunulmaz canını kurtaracaktır.

24Öfkeli adamla arkadaş olma, hırçın bir dostla da aynı konutu paylaşma.

25Yoksa onun yollarını öğrenir ve kendi canına tuzaklar kurmuş olursun.

26Yüzünden utanarak hatır için kendini kefalete bağlama.

27Çünkü eğer ödeyecek gücün olmazsa, kaburgalarının altındaki yatağı bile alırlar.

28Atalarının belirlediği kadim sınırları yerinden oynatma.

29İşlerinde basiretli ve hızlı olan adam kralların huzurunda durmalıdır, uyuşuk adamların huzurunda değil.

Grekçe

1ΑΙΡΕΤΩΤΕΡΟΝ ὄνομα καλὸν πλοῦτος πολύς, ὑπὲρ δὲ ἀργύριον καὶ χρυσίον χάρις ἀγαθή,

2πλούσιος καὶ πτωχὸς συνήντησαν ἀλλήλοις, ἀμφοτέρους δὲ Κύριος ἐποίησε.

3πανοῦργος ἱδὼν πονηρὸν τιμωρούμενον κραταιῶς αὐτὸς παιδεύεται, οἱ δὲ ἄφρονες παρελθόντες ἐζημιώθησαν.

4γενεὰ σοφίας φόβος Κυρίου καὶ πλοῦτος καὶ δόξα καὶ ζωή.

5τρίβολοι καὶ παγίδες ἐν ὁδοῖς σκολιαῖς, δὲ φυλάσσων τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἀφέξεται αὐτῶν.

06

7πλούσιοι πτωχῶν ἄρξουσι, καὶ οἰκέται ἰδίοις δεσπόταις δανειοῦσι.

8 σπείρων φαῦλα θερίσει κακά, πληγὴν δὲ ἔργων αὐτοῦ συντελέσει. 8α ἄνδρα ἱλαρὸν καὶ δότην εὐλογεῖ Θεός, ματαιότητα δὲ ἔργων αὐτοῦ συντελέσει.

9 ἐλεῶν πτωχὸν αὐτὸς διατραφήσεται, τῶν γὰρ ἑαυτοῦ ἄρτων ἔδωκε τῷ πτωχῷ. 9α νίκην καὶ τιμὴν περιποιεῖται δῶρα δούς, τὴν μέντοι ψυχὴν ἀφαιρεῖται τῶν κεκτημένων.

10ἔκβαλε ἐκ συνεδρίου λοιμόν, καὶ συνεξελεύσεται αὐτῷ νεῖκος· ὅταν γὰρ καθίσῃ ἐν συνεδρίῳ, πάντας ἀτιμάζει.

11ἀγαπᾷ Κύριος ὁσίας καρδίας, δεκτοὶ δὲ αὐτῷ πάντες ἄμωμοι· χείλεσι ποιμαίνει βασιλεύς.

12οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ Κυρίου διατηροῦσιν αἴσθησιν, φαυλίζει δὲ λόγους παράνομος.

13προφασίζεται καὶ λέγει ὀκνηρός· λέων ἐν ταῖς ὁδοῖς, ἐν δὲ ταῖς πλατείαις φονευταί.

14βόθρος βαθὺς στόμα παρανόμου, δὲ μισηθεὶς ὑπὸ Κυρίου ἐμπεσεῖται εἰς αὐτόν. 14α εἰσὶν ὁδοὶ κακαὶ ἐνώπιον ἀνδρός, καὶ οὐκ ἀγαπᾷ τοῦ ἀποστρέψαι ἀπ᾿ αὐτῶν· ἀποστρέφειν δὲ δεῖ ἀπὸ ὁδοῦ σκολιᾶς καὶ κακῆς.

15ἄνοια ἐξῆπται καρδίας νέου, ῥάβδος δὲ καὶ παιδεία μακρὰν ἀπ᾿ αὐτοῦ.

16 συκοφαντῶν πένητα πολλὰ ποιεῖ τὰ ἑαυτοῦ· δίδωσι δὲ πλουσίῳ ἐπ᾿ ἐλλάσσονι.

17Λόγοις σοφῶν παράβαλλε σὸν οὗς καὶ ἄκουε ἐμὸν λόγον, τὴν δὲ σὴν καρδίαν ἐπίστησον, ἵνα γνῷς, ὅτι καλοί εἰσι·

18καὶ ἐὰν ἐμβάλῃς αὐτοὺς εἰς τὴν καρδίαν σου, εὐφρανοῦσί σε ἅμα ἐπὶ σοῖς χείλεσιν,

19ἵνα σου γένηται ἐπὶ Κύριον ἐλπὶς καὶ γνωρίσῃ σοι τὴν ὁδόν σου.

20καὶ σὺ δὲ ἀπόγραψαι αὐτὰ σεαυτῷ τρισσῶς εἰς βουλὴν καὶ γνῶσιν ἐπὶ τὸ πλάτος τῆς καρδίας σου.

21διδάσκω οὖν σε ἀληθῆ λόγον καὶ γνῶσιν ἀγαθὴν ὑπακούειν, τοῦ ἀποκρίνεσθαί σε λόγους ἀληθείας τοῖς προβαλλομένοις σοι.

22Μὴ ἀποβιάζου πένητα, πτωχὸς γάρ ἐστι, καὶ μὴ ἀτιμάσῃς ἀσθενῆ ἐν πύλαις·

23 γὰρ Κύριος κρινεῖ αὐτοῦ τὴν κρίσιν, καὶ ρύσῃ σὴν ἄσυλον ψυχήν.

24μὴ ἴσθι ἑταῖρος ἀνδρὶ θυμώδει, φίλῳ δὲ ὀργίλῳ μὴ συναυλίζου,

25μήποτε μάθῃς τῶν ὁδῶν αὐτοῦ καὶ λάβῃς βρόχους τῇ σῇ ψυχῇ.

26μὴ δίδου σεαυτὸν εἰς ἐγγύην αἰσχυνόμενος πρόσωπον·

27ἐὰν γὰρ μὴ ἔχῃς πόθεν ἀποτίσῃς, λήψονται τὸ στρῶμα τὸ ὑπὸ τὰς πλευράς σου.

28μὴ μέταιρε ὅρια αἰώνια, ἔθεντο οἱ πατέρες σου.

29ὁρατικὸν ἄνδρα καὶ ὀξὺν ἐν τοῖς ἔργοις αὐτοῦ βασιλεῦσι δεῖ παρεστάναι καὶ μὴ παρεστάναι ἀνδράσι νωθροῖς. Verse

6is not included because it does not exist in the original. Most probably later translations added a line that commentators had placed at the margin of the text.

English

1A fair name is better than much wealth, and good favour is above silver and gold.

2The rich and the poor meet together; but the Lord made them both.

3An intelligent man seeing a bad man severely punished is himself instructed, but fools pass by and are punished.

4The fear of the Lord is the offspring of wisdom, and wealth, and glory, and life.

5Thistles and snares are in perverse ways; but he that keeps his soul will refrain from them.

06

7The rich will rule over the poor, and servants will lend to their own masters.

8He that sows wickedness shall reap troubles; and shall fully receive the punishment of his deeds. 8α God loves a cheerful and liberal man; but [a man] shall fully prove the folly of his works.

9He that has pity on the poor shall himself be maintained; for he has given of his own bread to the poor. 9α He that gives liberally secures victory an honour; but he takes away the life of them that posses [them].

10Cast out a pestilent person from the council, and strife shall go out with him; for when he sits in the council he dishonours all.

11The Lord loves holy hearts, and all blameless persons are acceptable with him: a king rules with his lips.

12But the eyes of the Lord preserve discretion; but the transgressor despises [wise] words.

13The sluggard makes excuses, and says, [There is] a lion in the ways, and murderers in the streets.

14The mouth of a transgressor is a deep pit; and he that is hated of the Lord shall fall into it. 14α Evil ways are before a man, and he does not like to turn away from them; but it is needful to turn aside from a perverse and bad way.

15Folly is attached to the heart of a child, but the rod and instruction are [then] far from him.

16He that oppresses the poor, increases his own substance, yet gives to the rich so as to make it less.

17Incline thine ear to the words of wise men: hear also my word, and apply thine heart,

18that thou mayest know that they are good: and if thou lay them to heart, they shall also gladden thee on thy lips.

19That thy hope may be in the Lord, and he may make thy way known to thee.

20And do thou too repeatedly record them for thyself on the table of thine heart, for counsel and knowledge.

21I therefore teach thee truth, and knowledge good to hear; that thou mayest answer words of truth to them that question thee.

22Do no violence to the poor, for he is needy: neither dishonour the helpless [man] in the gates.

23For the Lord will plead his cause, and thou shalt deliver thy soul in safety.

24Be not companion to a furious man; neither lodge with a passionate man:

25lest thou learn of his ways, and get snares to thy soul.

26Become not surety from respect of a man’s person.

27For if those have not whence to give compensation, they will take the bed [that is] under thee.

28Remove not the old landmarks, which thy fathers placed.

29It is fit that an observant man and [one] diligent in his business should attend on kings, and not attend on slothful men.

Açıklamalar

  1. Ayet 3

    Grekçe metindeki "paideyetei" (eğitilir) kelimesi, Septuaginta'nın cezalandırmayı sadece bir ceza değil, bilge kişi için eğitici bir süreç olarak gördüğünü gösterir.

  2. Ayet 0

    8α Ayeti için açıklamalar: Bu ayet Masoretik metinde bulunmaz; Septuaginta'ya özgü bu ekleme, Yeni Ahit'teki 2. Korintliler 9:7 ayetinin ("Tanrı sevinçle vereni sever") doğrudan kaynağıdır.

  3. Ayet 0

    9α Ayeti için açıklamalar: Masoretik metinde yer almayan bu ayet, Helenistik dönemdeki hediyeleşme ve himaye (patronage) ilişkilerinin toplumsal gücünü ve tehlikelerini yansıtır.

  4. Ayet 11

    "Kral dudaklarıyla güder" ifadesi, Helenistik dönemdeki ideal kralın (nomos empsychos - yaşayan yasa) sözlü otoritesine ve çoban-kral metaforuna dayanır.

  5. Ayet 0

    14α Ayeti için açıklamalar: Masoretik metinde bulunmayan bu ahlaki ekleme, Helenistik Yahudilikteki "iki yol" (yaşam ve ölüm yolu) teolojisini vurgulamaktadır.

  6. Ayet 20

    "Trissos" (üç kez/üç katlı) ifadesi, antik dünyadaki ezoterik veya pekiştirici öğretim metoduna ve bilginin kutsal üçlemesine atıfta bulunur.

  7. Ayet 22

    "Kapılarda" (pylais) ifadesi, antik Yakın Doğu ve İbrani kültüründe kent kapılarının aynı zamanda mahkeme ve adalet dağıtma yeri olduğunu gösteren hukuki bir referanstır.

  8. Ayet 26

    "Yüzden utanarak" (aischynomenos prosopon) ifadesi, antik Akdeniz dünyasındaki onur-utanç kültüründe toplumsal baskı nedeniyle kefil olmanın tehlikelerini anlatır.

  9. Ayet 27

    "Kaburgalarının altındaki yatak" ifadesi, Grekçedeki anatomik gerçekçiliği ve kişinin en temel yaşamsal hakkının bile elinden alınabileceğini gösteren kültürel bir deyimdir.