Septuaginta
2. Tarihler 19
1Yahuda Kralı Yehoşafat, Yeruşalim'deki kendi evine esenlikle döndü.
2Hanani oğlu Peygamber Yehu onu karşılamaya çıktı ve ona şöyle dedi: "Bir günahkâra yardım etmek ya da Rab'bin nefret ettiği kişiyle dostluk kurmak doğru mudur? Bu yaptığın yüzünden Rab'bin öfkesi senin üzerindedir.
3Ancak sende yine de iyi şeyler bulundu; çünkü kutsal korulukları Yahuda topraklarından temizledin ve yüreğini Rab'bi aramaya doğrulttun."
4Yehoşafat Yeruşalim'de ikamet etti; sonra Beer-Şeva'dan Efrayim dağlık bölgesine kadar halkın arasına yeniden çıktı ve onları atalarının Tanrısı Rab'be döndürdü.
5Yahuda'nın bütün surlu kentlerine, her bir kentte ayrı ayrı olmak üzere yargıçlar atadı.
6Yargıçlara şöyle dedi: "Ne yaptığınıza iyi dikkat edin; çünkü insan adına değil, Rab adına yargılıyorsunuz ve yargı kararlarını verirken O sizinledir.
7Şimdi üzerinizde Rab korkusu olsun; dikkatli davranın ve buyrukları yerine getirin. Çünkü Tanrımız Rab'bin katında haksızlık, iltimas yapmak ya da rüşvet kabul etmek yoktur."
8Yehoşafat Yeruşalim'de de Rab'bin yasasını uygulamak ve Yeruşalim'de yaşayanların davalarını çözüme kavuşturmak üzere kâhinlerden, Levililerden ve İsrail'in aile reislerinden bazılarını görevlendirdi.
9Onlara şu buyruğu verdi: "Rab korkusuyla, sadakatle ve eksiksiz bir yürekle aynen şöyle davranacaksınız:
10Kentlerinde yaşayan kardeşlerinizden size gelen her davada —ister cana kıyma davalarında, ister buyruklar, emirler, yasalar ve yargı kararları arasındaki uyuşmazlıklarda olsun— onları kesin bir dille uyaracaksınız ki Rab'be karşı günah işlemesinler; aksi takdirde O'nun öfkesi hem sizin hem de kardeşlerinizin üzerine gelecektir. Böyle yapın ki günaha girmeyesiniz.
11İşte, Rab'be ait her konuda Kâhin Amarya başınızdaki önderdir; krala ait her konuda ise Yahuda hanedanının önderi İsmael oğlu Zabdias yetkilidir. Yazıcılar ve Levililer de huzurunuzda hizmete hazırdır. Güçlü olun ve görevinizi yapın; Rab iyi olanla birlikte olsun."
1ΚΑΙ ἐπέστρεψεν ᾿Ιωσαφὰτ βασιλεὺς ᾿Ιούδα εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ εἰς ῾Ιερουσαλήμ.
2καὶ ἐξῆλθεν εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ ᾿Ιοὺ ὁ τοῦ ᾿Ανανὶ ὁ προφήτης καὶ εἶπεν αὐτῷ· βασιλεῦ ᾿Ιωσαφάτ, εἰ ἁμαρτωλῷ σὺ βοηθεῖς ἢ μισουμένῳ ὑπὸ Κυρίου φιλιάζεις; διὰ τοῦτο ἐγένετο ἐπὶ σὲ ὀργὴ παρὰ Κυρίου·
3ὅτι ἀλλ’ ἢ λόγοι ἀγαθοὶ εὑρέθησαν ἐν σοί, ὅτι ἐξῇρας τὰ ἄλση ἀπὸ τῆς γῆς ᾿Ιούδα καὶ κατηύθυνας τὴν καρδίαν σου ἐκζητῆσαι τὸν Κύριον.
4καὶ κατῴκησεν ᾿Ιωσαφὰτ ἐν ῾Ιερουσαλὴμ καὶ πάλιν ἐξῆλθεν εἰς τὸν λαὸν ἀπὸ Βηρσαβεὲ ἕως ὄρους ᾿Εφραὶμ καὶ ἐπέστρεψεν αὐτοὺς ἐπὶ Κύριον Θεὸν τῶν πατέρων αὐτῶν.
5καὶ κατέστησε τοὺς κριτὰς ἐν πάσαις ταῖς πόλεσιν ᾿Ιούδα ταῖς ὀχυραῖς ἐν πόλει καὶ πόλει
6καὶ εἶπε τοῖς κριταῖς· ἴδετε τί ὑμεῖς ποιεῖτε, ὅτι οὐκ ἀνθρώπῳ ὑμεῖς κρίνετε, ἀλλ’ ἢ τῷ Κυρίῳ, καὶ μεθ’ ὑμῶν λόγοι τῆς κρίσεως·
7καὶ νῦν γενέσθω φόβος Κυρίου ἐφ’ ὑμᾶς, καὶ φυλάσσετε καὶ ποιήσατε, ὅτι οὐκ ἔστι μετὰ Κυρίου Θεοῦ ἡμῶν ἀδικία, οὐδὲ θαυμάσαι πρόσωπον οὐδὲ λαβεῖν δῶρα.
8καί γε ἐν ῾Ιερουσαλὴμ κατέστησεν ᾿Ιωσαφὰτ τῶν ἱερέων καὶ τῶν Λευιτῶν καὶ τῶν πατριαρχῶν ᾿Ισραὴλ εἰς κρίσιν Κυρίου, καὶ κρίνειν τοὺς κατοικοῦντας ἐν ῾Ιερουσαλήμ.
9καὶ ἐνετείλατο πρὸς αὐτοὺς λέγων· οὕτω ποιήσετε ἐν φόβῳ Κυρίου, ἐν ἀληθείᾳ καὶ ἐν πλήρει καρδίᾳ·
10πᾶς ἀνὴρ κρίσιν τὴν ἐλθοῦσαν ἐφ’ ὑμᾶς τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν τῶν κατοικούντων ἐν ταῖς πόλεσιν αὐτῶν ἀνὰ μέσον αἷμα αἵματος καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ προστάγματος καὶ ἐντολῆς καὶ δικαιώματα καὶ κρίματα καὶ διαστελεῖσθε αὐτοῖς, καὶ οὐχ ἁμαρτήσονται τῷ Κυρίῳ, καὶ οὐκ ἔσται ὀργὴ ἐφ’ ὑμᾶς καὶ ἐπὶ τοὺς ἀδελφοὺς ὑμῶν· οὕτω ποιήσετε καὶ οὐχ ἁμαρτήσεσθε.
11καὶ ἰδοὺ ῾Αμαρίας ὁ ἱερεὺς ἡγούμενος ἐφ’ ὑμᾶς εἰς πάντα λόγον Κυρίου καὶ Ζαβδίας υἱὸς ᾿Ισμαὴλ ὁ ἡγούμενος εἰς οἶκον ᾿Ιούδα πρὸς πάντα λόγον βασιλέως καὶ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Λευῖται πρὸ προσώπου ὑμῶν· ἰσχύσατε καὶ ποιήσατε, καὶ ἔσται Κύριος μετὰ τοῦ ἀγαθοῦ.
1And Josaphat king of Juda returned to his house at Jerusalem.
2And there went out to meet him Jeu the prophet the son of Anani, and said to him, King Josaphat, doest thou help a sinner, or act friendly towards one hated of the Lord? Therefore has wrath come upon thee from the Lord.
3Nevertheless [some] good things have been found in thee, forasmuch as thou didst remove the groves from the land of Juda, and didst direct thine heart to seek after the Lord.
4And Josaphat dwelt in Jerusalem: and he again went out among the people from Bersabee to the mount of Ephraim, and turned them back to the Lord God of their fathers.
5And he appointed judges in all the strong cities of Juda, city by city.
6And he said to the judges, Take good heed what ye do: for ye judge not for man, but for the Lord, and with you are matters of judgment.
7And now let the fear of the Lord be upon you, and be wary, and do [your duty]: for there is no unrighteousness with the Lord our God, neither [is it for him] to respect persons, nor take bribes.
8Moreover Josaphat appointed in Jerusalem some of the priests, and Levites, and heads of houses of Israel, for the judgment of the Lord, and to judge the dwellers in Jerusalem.
9And he charged them, saying, Thus shall ye do in the fear of the Lord, in truth and with a perfect heart.
10Whatsoever man of your brethren that dwell in their cities [shall bring] the cause that comes before you, between blood [and] blood, and between precept and commandment, and ordinances and judgments, ye shall even decide for them; so they shall not sin against the Lord, and there shall not be wrath upon you, and upon your brethren: thus ye shall do, and ye shall not sin.
11And, behold, Amarias the priest is head over you in every matter of the Lord; and Zabdias the son of Ismael is head over the house of Juda in every matter of the king; and the scribes and Levites are before you: be strong and active, and the Lord shall be with the good.
Açıklamalar
- Ayet 3
Grekçe metindeki "ta alse" (kutsal koruluklar) ifadesi, İbranice Masoretik metindeki Kenan bereket tanrıçası "Aşera" (Asherah) kültüne ait dikili ağaç direklerin Helenistik dönem tercümanları tarafından doğrudan pagan tapınım alanları olan kutsal ağaçlıklar/koruluklar olarak yorumlandığını gösterir.
- Ayet 7
"Yüz kayırmak" (thaumasai prosopon) ifadesi, İbranice "yüzü yukarı kaldırmak/kabul etmek" (nasa panim) deyiminin Grekçeye kelimesi kelimesine aktarılmış halidir ve taraftarlık yapmayı, kişilerin dış görünüşüne veya statüsüne göre hüküm vermeyi yasaklayan Semitik adalet anlayışını yansıtır.
- Ayet 10
"Kan ile kan arasında" (haima haimatos) ifadesi, İbranice "dam mi-dam" hukuki kalıbının Grekçeye birebir çevirisi olup, kasıtlı adam öldürme ile kazaen adam öldürme arasındaki hukuki ayrımı ve kan davası sınırlarını belirleyen Tevrat hukukuna atıfta bulunur.