Septuaginta

Özdeyişler 18

23 ayet

Türkçe

1Dostlarından ayrılmak isteyen bir adam bahaneler arar; o, her zaman ayıplanacaktır.

2Akıldan yoksun olanın bilgeliğe ihtiyacı yoktur; çünkü o, daha ziyade akılsızlık tarafından sürüklenir.

3Tanrısız kişi kötülüklerin derinliğine ulaştığında küçümser; fakat onun üzerine onursuzluk ve rezalet gelir.

4İnsanın yüreğindeki söz derin bir sudur; yaşam pınarı ise fışkıran bir nehir gibidir.

5Tanrısızın yüzünü kayırmak iyi değildir; yargıda doğru olanı saptırmak da ilahi yasalara uygun değildir.

6Akılsızın dudakları kendisini kötülüğe sürükler; onun küstah ağzı ise ölümü kendi üzerine çağırır.

7Akılsızın ağzı kendisi için bir yıkımdır; dudakları ise canına bir tuzaktır.

8Korku tembelleri yere serer; korkakların ve erdişilerin canları ise aç kalacaktır.

9Kendi işlerinde kendisini iyileştirmeyen kişi, kendisini mahveden kişinin öz kardeşidir.

10Rab'bin adı gücün büyüklüğündendir; O'na sığınan doğrular yüceltilecektir.

11Zengin adamın varlığı onun güçlü kentidir; onun görkemi ise her şeyi büyük ölçüde gölgeler.

12Yıkımdan önce insanın yüreği kibirlenir; onurdan önce ise insan alçaltılır.

13Dinlemeden önce bir söze yanıt veren kişi, kendi akılsızlığını ve rezilliğini ortaya koyar.

14Akıllı bir hizmetkar adamın öfkesini yatıştırır; fakat yüreksiz bir adama kim katlanabilir?

15Akıllı kişinin yüreği algı edinir; bilgelerin kulağı ise derin düşünce arar.

16İnsanın verdiği armağan ona alan açar ve onu hükümdarların huzuruna çıkarır.

17Kişi ilk konuşmasında kendi kendisinin suçlayıcısıdır; ancak karşı taraf gelip onu sorguladığında gerçek ortaya çıkar.

18Sessiz insan çekişmeleri durdurur; hükümdarlar arasındaki davalarda ise sınırları belirler.

19Kardeşi tarafından yardım gören kardeş, yüksek ve güçlü bir kent gibidir; sağlam temelli bir saray gibi dayanıklıdır.

20İnsan ağzının meyvesiyle karnını doyurur; dudaklarının ürünüyle tamamen doymuş olacaktır.

21Ölüm de yaşam da dilin elindedir; dile egemen olanlar onun meyvesini yiyecektir.

22İyi bir eş bulan kişi lütuf bulmuştur; Tanrı'dan da sevinç ve neşe almıştır.

022α İyi bir eşi kapı dışarı eden kişi iyiliği kovmuş olur; zina yapan bir kadını yanında tutan ise akılsız ve tanrısızdır.

Grekçe

1Προφάσεις ζητεῖ ἀνὴρ βουλόμενος χωρίζεσθαι ἀπὸ φίλων, ἐν παντὶ δὲ καιρῷ ἐπονείδιστος ἔσται.

2οὐ χρείαν ἔχει σοφίας ἐνδεὴς φρενῶν, μᾶλλον γὰρ ἄγεται ἀφροσύνῃ.

3ὅταν ἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν, καταφρονεῖ, επέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμία καὶ ὄνειδος.

4ὕδωρ βαθὺ λόγος ἐν καρδίᾳ ἀνδρός, ποταμὸς δὲ ἀναπηδύει καὶ πηγὴ ζωῆς.

5θαυμάσαι πρόσωπον ἀσεβοῦς οὐ καλόν, οὐδὲ ὅσιον ἐκκλίνειν τὸ δίκαιον ἐν κρίσει.

6χείλη ἄφρονος ἄγουσιν αὐτὸν εἰς κακά, τὸ δὲ στόμα αὐτοῦ τὸ θρασὺ θάνατον ἐπικαλεῖται.

7στόμα ἄφρονος συντριβὴ αὐτῷ, τὰ δὲ χείλη αὐτοῦ παγὶς τῇ ψυχῇ αὐτοῦ.

8ὀκνηροὺς καταβάλλει φόβος, ψυχαὶ δὲ ἀνδρογύνων πεινάσουσιν.

9 μὴ ἰώμενος ἑαυτὸν ἐν τοῖς ἔργοις αὑτοῦ ἀδελφός ἐστι τοῦ λυμαινομένου ἑαυτόν.

10ἐκ μεγαλωσύνης ἰσχύος ὄνομα Κυρίου, αὐτῷ δὲ προσδραμόντες δίκαιοι ὑψοῦνται.

11ὕπαρξις πλουσίου ἀνδρὸς πόλις ὀχυρά, δὲ δόξα αὐτῆς μέγα ἐπισκιάζει.

12πρὸ συντριβῆς ὑψοῦται καρδία ἀνδρός, καὶ πρὸ δόξης ταπεινοῦται.

13ὃς ἀποκρίνεται λόγον πρὶν ἀκοῦσαι, ἀφροσύνη αὐτῷ ἐστι καὶ ὄνειδος.

14θυμὸν ἀνδρὸς πραΰνει θεράπων φρόνιμος, ὀλιγόψυχον δὲ ἄνδρα τίς ὑποίσει;

15καρδία φρονίμου κτᾶται αἴσθησιν, ὦτα δὲ σοφῶν ζητεῖ ἔννοιαν.

16δόμα ἀνθρώπου ἐμπλατύνει αὐτὸν καὶ παρὰ δυνάσταις καθιζάνει αὐτόν.

17δίκαιος ἑαυτοῦ κατήγορος ἐν πρωτολογίᾳ, ὡς δἂν ἐπιβάλῃ ἀντίδικος ἐλέγχεται.

18ἀντιλογίας παύει σιγηρός, ἐν δὲ δυναστείαις ὁρίζει.

19ἀδελφὸς ὑπὸ ἀδελφοῦ βοηθούμενος ὡς πόλις ὀχυρὰ καὶ ὑψηλή, ἰσχύει δὲ ὥσπερ τεθεμελιωμένον βασίλειον.

20ἀπὸ καρπῶν στόματος ἀνὴρ πίμπλησι κοιλίαν αὐτοῦ, ἀπὸ δὲ καρπῶν χειλέων αὐτοῦ ἐμπλησθήσεται.

21θάνατος καὶ ζωὴ ἐν χειρὶ γλώσσης, οἱ δὲ κρατοῦντες αὐτῆς ἔδονται τοὺς καρποὺς αὐτῆς.

22ὃς εὗρε γυναῖκα ἀγαθήν, εὗρε χάριτας, ἔλαβε δὲ παρὰ Θεοῦ ἱλαρότητα. 22α ὃς ἐκβάλλει γυναῖκα ἀγαθήν, ἐκβάλλει τὰ ἀγαθά, δὲ κατέχων μοιχαλίδα ἄφρων καὶ ἀσεβής.

English

1A man who wishes to separate from friends seeks excuses; but at all times he will be liable to reproach.

2A senseless man feels no need of wisdom, for he is rather led by folly.

3When an ungodly man comes into a depth of evils, he despises [them]; but dishonour and reproach come upon him.

4A word in the heart of a man is a deep water, and a river and fountain of life spring forth.

5[It is] not good to accept the person of the ungodly, nor [is it] holy to pervert justice in judgment.

6The lips of a fool bring [him] into troubles, and his bold mouth calls for death.

7A fool’s mouth is ruin to him, and his lips are a snare to his soul.

8Fear casts down the slothful; and the souls of the effeminate shall hunger.

9A man who helps not himself by his labour is brother of him that ruins himself.

10The name of the Lord is of great strength; and the righteous running to it are exalted.

11The wealth of a rich man is a strong city; and its glory casts a broad shadow.

12Before ruin a man’s heart is exalted, and before honour it is humble.

13Whoso answers a word before he hears [a cause], it is folly and reproach to him.

14A wise servant calms a man’s anger; but who can endure a faint-hearted man?

15The heart of the sensible [man] purchases discretion; and the ears of the wise seek understanding.

16A man’s gift enlarges him, and seats him among princes.

17A righteous man accuses himself at the beginning of his speech, but when he has entered upon the attack, the adversary is reproved.

18A silent [man] quells strifes, and determines between great powers.

19A brother helped by a brother is as a strong and high city; and I [as] strong as a [well]-founded palace.

20A man fills his belly with the fruits of his mouth; and he shall be satisfied with the fruits of his lips.

21Life and death are in the power of the tongue; and they that rule it shall eat the fruits thereof.

22He that has found a good wife has found favours, and has received gladness from God. 22α He that puts away a good wife, puts away a good thing, and he that keeps an adulteress is foolish and ungodly.

Açıklamalar

  1. Ayet 1

    Grekçe metindeki "eponeidistos" kelimesi, Helenistik dönemde toplumsal onur ve utanç kültürünün (honour-shame culture) merkezinde yer alan kamusal rezaleti ifade eder.

  2. Ayet 5

    "Yüzü kayırmak" (thaumasai prosopon) ifadesi, İbranice "nasa panim" deyiminin Grekçeye birebir çevirisidir ve yargıda taraflı davranmayı eleştiren semitik bir arka plana sahiptir.

  3. Ayet 8

    Grekçe metindeki "androgynos" kelimesi, Masoretik metindeki "gevşek/tembel" anlamındaki kelimenin Septuaginta çevirmenleri tarafından Grek dünyasındaki "efemine/korkak" kavramıyla bağdaştırılarak tercüme edildiğini gösterir.

  4. Ayet 17

    Masoretik metinde davasında ilk konuşanın haklı göründüğü belirtilirken, Septuaginta (LXX) metni kişinin ilk konuşmasında kendini suçlu çıkardığını belirterek Grek mahkeme usullerindeki savunma ve çapraz sorgu mantığını yansıtır.

  5. Ayet 0

    22α Bu ayet Masoretik (İbranice) metinde bulunmayıp, sadece Septuaginta (LXX) ve ona dayanan antik Grekçe el yazmalarında yer alan, Helenistik dönem ahlak anlayışını ve evlilik hukukunu yansıtan apokrif bir eklemedir.