Septuaginta
Eyüp 4
1Temanlı Elifaz sözü alıp şöyle dedi:
2"Sana sıkıntı içindeyken sıkça söz söylendi mi? Fakat senin sözlerinin gücüne kim dayanabilir?
3Çünkü sen pek çok kişiye öğüt verdin ve güçsüzün ellerini yüreklendirdin.
4Sendeleyenleri sözlerinle ayağa kaldırdın ve bükülen dizlere cesaret verdin.
5Şimdiyse acı senin başına geldi ve sana dokundu; sen ise telaşa kapıldın.
6Senin dindarlığın bir akılsızlık üzerine mi kurulu, umudun ve yollarının kusursuzluğu da mı öyle?
7Şimdi anımsa, suçsuz olduğu halde yok olan kim var? Ya da dürüst olanlar ne zaman kökten yok edildiler?
8Benim gördüğüme göre, kötülüğü sürenler ve onu ekenler kendileri için acı biçerler.
9Rab'bin buyruğuyla yok olurlar ve O'nun öfkesinin soluğuyla mahvolurlar.
10Aslanın gücü, dişi aslanın sesi ve ejderlerin gururu söndürüldü.
11Karıncaaslanı yiyecek bulamadığı için yok oldu, aslan yavruları ise birbirinden ayrıldı.
12Eğer senin sözlerinde doğru bir kelam olsaydı, bu kötülüklerin hiçbiri senin başına gelmezdi. Kulağım O'nun katından olağanüstü şeyler işitmeyecek mi?
13Korkular ve geceleyin bir uğultu, insanların üzerine çöken bir korkuyla,
14Beni bir ürperti ve titreme sardı, bütün kemiklerimi şiddetle sarstı.
15Yüzümün üzerinden bir ruh geçti, tüylerim ve tenim ürperdi.
16Ayağa kalktım ama ne olduğunu anlayamadım; baktım, gözlerimin önünde bir şekil yoktu; sadece hafif bir esinti ve bir ses duydum:
17'Ölümlü insan Rab'bin önünde temiz olabilir mi? Ya da bir adam kendi işlerinden ötürü kusursuz sayılabilir mi?'
18'Bakın, O kendi kullarına bile güvenmez, meleklerinde bile bir kusur bulur;'
19'Kaldı ki çamur evlerde oturanları, ki bizler de aynı çamurdanız, onları bir güve gibi vurup ezer.'
20'Sabahtan akşama dek artık yok olurlar; kendilerine yardım edemedikleri için sonsuza dek mahvolurlar.'
21'Çünkü O üzerlerine üfler ve kururlar; bilgelikten yoksun oldukları için yok olup giderler.'"
1ΥΠΟΛΑΒΩΝ δὲ ᾿Ελιφὰζ ὁ Θαιμανίτης λέγει·
2μὴ πολλάκις σοι λελάληται ἐν κόπῳ; ἰσχὺν δὲ ῥημάτων σου τίς ὑποίσει;
3εἰ γὰρ σὺ ἐνουθέτησας πολλοὺς καὶ χεῖρας ἀσθενοῦς παρεκάλεσας,
4ἀσθενοῦντάς τε ἐξανέστησας ρήμασι, γόνασί τε ἀδυνατοῦσι θάρσος περιέθηκας,
5νῦν δὲ ἥκει ἐπὶ σὲ πόνος καὶ ἥψατό σου, σὺ ἐσπούδασας.
6πότερον οὐχ ὁ φόβος σού ἐστιν ἐν ἀφροσύνῃ καὶ ἡ ἐλπίς σου καὶ ἡ κακία τῆς ὁδοῦ σου;
7μνήσθητι οὖν, τίς καθαρὸς ὢν ἀπώλετο ἢ πότε ἀληθινοὶ ὁλόρριζοι ἀπώλοντο;
8καθ᾿ ὃν τρόπον εἶδον τοὺς ἀροτριῶντας τὰ ἄτοπα, οἱ δὲ σπείροντες αὐτὰ ὀδύνας θεριοῦσιν ἑαυτοῖς.
9ἀπὸ προστάγματος Κυρίου ἀπολοῦνται, ἀπὸ δὲ πνεύματος ὀργῆς αὐτοῦ ἀφανισθήσονται.
10σθένος λέοντος, φωνὴ δὲ λεαίνης, γαυρίαμα δὲ δρακόντων ἐσβέσθη·
11μυρμηκολέων ὤλετο παρὰ τὸ μὴ ἔχειν βοράν, σκύμνοι δὲ λεόντων ἔλιπον ἀλλήλους.
12εἰ δέ τι ρῆμα ἀληθινὸν ἐγεγόνει ἐν λόγοις σου, οὐθὲν ἄν σοι τούτων κακὸν ἀπήντησε. πότερον οὐ δέξεταί μου τὸ οὖς ἐξαίσια παρ᾿ αὐτοῦ;
13φόβοι δὲ καὶ ἠχὼ νυκτερινή, ἐπιπίπτων φόβος ἐπ᾿ ἀνθρώπους,
14φρίκη δέ μοι συνήντησε καὶ τρόμος καὶ μεγάλως μου τὰ ὀστᾶ διέσεισε,
15καὶ πνεῦμα ἐπὶ πρόσωπόν μου ἐπῆλθεν, ἔφριξαν δέ μου τρίχες καὶ σάρκες.
16ἀνέστην, καὶ οὐκ ἐπέγνων· εἶδον, καὶ οὐκ ἦν μορφὴ πρὸ ὀφθαλμῶν μου, ἀλλ᾿ ἢ αὔραν καὶ φωνὴν ἤκουον·
17τί γάρ; μὴ καθαρὸς ἔσται βροτὸς ἐναντίον τοῦ Κυρίου ἢ ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτοῦ ἄμεμπτος ἀνήρ;
18εἰ κατὰ παίδων αὐτοῦ οὐ πιστεύει, κατὰ δὲ ἀγγέλων αὐτοῦ σκολιόν τι ἐπενόησε,
19τοὺς δὲ κατοικοῦντας οἰκίας πηλίνας, ἐξ ὧν καὶ αὐτοὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ πηλοῦ ἐσμεν, ἔπαισεν αὐτοὺς σητὸς τρόπον·
20καὶ ἀπὸ πρωΐθεν μέχρις ἑσπέρας οὐκέτι εἰσί, παρὰ τὸ μὴ δύνασθαι αὐτοὺς ἑαυτοῖς βοηθῆσαι ἀπώλοντο.
21ἐνεφύσησε γὰρ αὐτοῖς καὶ ἐξηράνθησαν, ἀπώλοντο παρὰ τὸ μὴ ἔχειν αὐτοὺς σοφίαν. * Thanks to Fr. Basil for noting that μυρμηκολέων is ant-lion and not old lion.
1Then Eliphaz the Thaemanite answered and said,
2Hast thou been often spoken to in distress? but who shall endure the force of thy words?
3For whereas thou hast instructed many, and hast strengthened the hands of the weak one,
4and hast supported the failing with words, and hast imparted courage to feeble knees.
5Yet now [that] pain has come upon thee, and touched thee, thou art troubled.
6Is not thy fear [founded] in folly, thy hope also, and the mischief of thy way?
7Remember then who has perished, being pure? or when were the true-hearted utterly destroyed?
8Accordingly as I have seen men ploughing barren places, and they that sow them will reap sorrows for themselves.
9They shall perish by the command of the Lord, and shall be utterly consumed by the breath of his wrath.
10The strength of the lion, and the voice of the lioness, and the exulting cry of serpents are quenched.
11The old lion [*] has perished for want of food, and the lions’ whelps have forsaken one another.
12But if there had been any truth in thy words, none of these evils would have befallen thee. Shall not mine ear receive excellent [revelations] from him?
13But [as when] terror falls upon men, with dread and a sound in the night,
14horror and trembling seized me, and caused all my bones greatly to shake.
15And a spirit came before my face; and my hair and flesh quivered.
16I arose and perceived it not: I looked, and there, was no form before my eyes: but I only heard a breath and a voice, [saying],
17What, shall a mortal be pure before the Lord? or a man be blameless in regard to his works?
18Whereas he trusts not in his servants, and perceives perverseness in his angels.
19But [as for] them that dwell in houses of clay, of whom we also are formed of the same clay, he smites them like a moth.
20And from the morning to evening they no longer exist: they have perished, because they cannot help themselves.
21For he blows upon them, and they are withered: they have perished for lack of wisdom.
Açıklamalar
- Ayet 6
Grekçe metindeki "phobos" kelimesi klasik Helenistik Yahudilikte "Tanrı korkusu" yani dindarlık anlamında kullanılır; buradaki retorik soru Eyüp'ün dindarlığının samimiyetini sorgulamaktadır.
- Ayet 11
Grekçe metindeki "myrmekoleon" (karıncaaslanı) kelimesi, Septuaginta çevirmenlerinin İbranice "layish" (yaşlı aslan) kelimesini yanlış yorumlaması veya mitolojik bir canlıya atıfta bulunmasıyla ortaya çıkmış benzersiz bir filolojik sapmadır.
- Ayet 12
Grekçe metin, Masoretik metindeki "Bana gizlice bir söz fısıldandı" ifadesinden tamamen farklı olarak, Elifaz'ın Eyüp'ün geçmişteki sözlerinin doğruluğunu sorgulayan koşullu bir suçlama cümlesi içerir.
- Ayet 18
Grekçe metindeki "skolion" (eğri, kusurlu) kelimesi, Masoretik metindeki "toholah" (hata, kusur) kelimesinin teolojik olarak meleklerin bile mutlak ilahi kusursuzluk karşısında eksik olduğunu vurgulayan bir çevirisidir.