Septuaginta
Sirak 21
1Oğlum, günah mı işledin? Bir daha yeni günahlar ekleme ve geçmişte işlediklerin hakkında yakar.
2Günahtan bir yılanın huzurundan kaçar gibi kaç; çünkü ona yaklaşırsan seni ısırır. Onun dişleri, insanların canını alan aslan dişleridir.
3Her yasa tanımazlık iki ağızlı bir kılıç gibidir, onun açtığı yaraya şifa yoktur.
4Dehşet saçmak ve küstahlık zenginliği yok eder; kibirlinin evi de böylece viran olur.
5Yoksulun ağzından çıkan yakarış O'nun kulaklarına kadar erişir ve O'nun yargısı gecikmeden, hızla gelir.
6Azarlanmaktan nefret eden günahkarın izindedir, Rab'den korkan ise yürekten tövbe edip O'na döner.
7Konuşması güçlü olan uzaktan bile tanınır, ama sağduyulu kişi onun ne zaman tökezleyeceğini bilir.
8Kendi evini başkasının parasıyla kuran kişi, kış mevsimi için taş toplayan kimse gibidir.
9Yasa tanımazların topluluğu bir araya getirilmiş üstüpü gibidir, sonları ise alev alev yanan ateştir.
10Günahkarların yolu taşlarla düzlenmiştir, ama yolun sonu ölüler diyarının çukurudur.
11Yasayı tutan kendi zihnine egemen olur, Rab korkusunun yetkinliği ise bilgeliktir.
12Pratik zekası olmayan eğitilemez, ama sadece acılığı çoğaltan kötü niyetli bir kurnazlık da vardır.
13Bilgenin bilgisi taşkın bir sel gibi çoğalır, onun öğüdü de yaşam pınarı gibidir.
14Aptalın içi kırık bir kaba benzer, hiçbir bilgiyi içinde tutamaz.
15Bilgili bir kişi bilgece bir söz duyduğunda onu över ve ona kendisinden de bir şeyler katar; keyfine düşkün olan ise bunu duyduğunda hoşnut kalmaz ve onu sırtının arkasına atıp gider.
16Aptalın açıklaması yoldaki bir yük gibidir, ama anlayışlı kişinin dudaklarında lütuf bulunur.
17Sağduyulu kişinin ağzından çıkanlar toplulukta aranır ve onun sözleri yüreklerde derin derin düşünülür.
18Yıkılmış bir ev aptal için bilgelik neyse odur, anlayışsızın bilgisi ise üzerinde düşünülmemiş karmaşık sözlerden ibarettir.
19Akılsızlar için eğitim ayaklardaki pranga ve sağ eldeki kelepçe gibidir.
20Aptal gülerken sesini yükseltir, temkinli insan ise ancak hafifçe gülümser.
21Sağduyulu kişi için eğitim altın bir süs ve sağ koldaki bir bilezik gibidir.
22Aptalın ayağı bir eve girmekte acele eder, çok deneyimli insan ise başkalarının huzurunda hicap duyar.
23Akılsız kapıdan içeriye, evin içine doğru gizlice bakar; terbiyeli insan ise dışarıda bekler.
24Kapı eşiğinde kulak kabartmak insanın eğitimsizliğini gösterir, sağduyulu kişi ise böyle bir onursuzluktan acı duyar.
25Yabancıların dudakları boş sözlerle ağırlaşır, sağduyulu kişilerin sözleri ise terazide tartılır.
26Aptalların yüreği ağızlarındadır, bilgelerin ağzı ise yüreklerindedir.
27Tanrısız kişi Şeytan'a lanet okuduğunda, aslında kendi canına lanet okumuş olur.
28Dedikoducu kendi canını kirletir ve oturduğu mahallede herkesten nefret kazanır.
1ΤΕΚΝΟΝ, ἥμαρτες, μὴ προσθῇς μηκέτι καὶ περὶ τῶν προτέρων σου δεήθητι.
2ὡς ἀπὸ προσώπου ὄφεως φεῦγε ἀπὸ ἁμαρτίας, ἐὰν γὰρ προσέλθῃς, δήξεταί σε· ὀδόντες λέοντος οἱ ὀδόντες αὐτῆς ἀναιροῦντες ψυχὰς ἀνθρώπων.
3ὡς ῥομφαία δίστομος πᾶσα ἀνομία, τῇ πληγῇ αὐτῆς οὐκ ἔστιν ἴασις.
4καταπληγμὸς καὶ ὕβρις ἐρημώσουσι πλοῦτον· οὕτως οἶκος ὑπερηφάνου ἐρημωθήσεται.
5δέησις πτωχοῦ ἐκ στόματος ἕως ὠτίων αὐτοῦ, καὶ τὸ κρίμα αὐτοῦ κατὰ σπουδὴν ἔρχεται.
6μισῶν ἐλεγμὸν ἐν ἴχνει ἁμαρτωλοῦ, καὶ ὁ φοβούμενος Κύριον ἐπιστρέψει ἐν καρδίᾳ.
7γνωστὸς μακρόθεν ὁ δυνατὸς ἐν γλώσσῃ, ὁ δὲ νοήμων οἶδεν ἐν τῷ ὀλισθαίνειν αὐτόν.
8ὁ οἰκοδομῶν τὴν οἰκίαν αὐτοῦ ἐν χρήμασιν ἀλλοτρίοις, ὡς ὁ συνάγων αὐτοῦ τοὺς λίθους εἰς χειμῶνα.
9στυππεῖον συνηγμένον συναγωγὴ ἀνόμων, καὶ ἡ συντέλεια αὐτῶν φλὸξ πυρός.
10ὁδὸς ἁμαρτωλῶν ὡμαλισμένη ἐκ λίθων, καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτῳ αὐτῆς βόθρος ᾅδου.
11῾Ο φυλάσσων νόμον κατακρατεῖ τοῦ ἐννοήματος αὐτοῦ, καὶ συντέλεια τοῦ φόβου Κυρίου σοφία.
12οὐ παιδευθήσεται ὃς οὐκ ἔστι πανοῦργος· ἔστι πανουργία πληθύνουσα πικρίαν.
13γνῶσις σοφοῦ ὡς κατακλυσμὸς πληθυνθήσεται καὶ ἡ βουλὴ αὐτοῦ ὡς πηγὴ ζωῆς.
14ἔγκατα μωροῦ ὡς ἀγγεῖον συντετριμμένον καὶ πᾶσαν γνῶσιν οὐ κρατήσει.
15λόγον σοφὸν ἐὰν ἀκούσῃ ἐπιστήμων, αἰνέσει αὐτὸν καὶ ἐπ᾿ αὐτὸν προσθήσει· ἤκουσεν ὁ σπαταλῶν καὶ ἀπήρεσεν αὐτῷ, καὶ ἀπέστρεψεν αὐτὸν ὀπίσω τοῦ νώτου αὐτοῦ.
16ἐξήγησις μωροῦ ὡς ἐν ὁδῷ φορτίον, ἐπὶ δὲ χείλους συνετοῦ εὑρεθήσεται χάρις.
17στόμα φρονίμου ζητηθήσεται ἐν ἐκκλησίᾳ, καὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ διανοηθήσονται ἐν καρδίᾳ.
18ὡς οἶκος ἠφανισμένος οὕτως μωρῷ σοφία, καὶ γνῶσις ἀσυνέτου ἀδιεξέταστοι λόγοι.
19πέδαι ἐν ποσὶν ἀνοήτοις παιδεία καὶ ὡς χειροπέδαι ἐπὶ χειρὸς δεξιᾶς.
20μωρὸς ἐν γέλωτι ἀνυψοῖ φωνὴν αὐτοῦ, ἀνὴρ δὲ πανοῦργος μόλις ἡσυχῇ μειδιάσει.
21ὡς κόσμος χρυσοῦ φρονίμῳ παιδεία καὶ ὡς χλιδὼν ἐπὶ βραχίονι δεξιῷ.
22ποὺς μωροῦ ταχὺς εἰς οἰκίαν, ἄνθρωπος δὲ πολύπειρος αἰσχυνθήσεται ἀπὸ προσώπου.
23ἄφρων ἀπὸ θύρας παρακύπτει εἰς οἰκίαν, ἀνὴρ δὲ πεπαιδευμένος ἔξω στήσεται.
24ἀπαιδευσία ἀνθρώπου ἀκροᾶσθαι παρὰ θύραν, ὁ δὲ φρόνιμος βαρυνθήσεται ἀτιμίᾳ.
25χείλη ἀλλοτρίων ἐν τούτοις βαρυνθήσεται, λόγοι δὲ φρονίμων ἐν ζυγῷ σταθήσονται.
26ἐν στόματι μωρῶν ἡ καρδία αὐτῶν, καρδία δὲ σοφῶν στόμα αὐτῶν.
27ἐν τῷ καταρᾶσθαι ἀσεβῆ τὸν σατανᾶν αὐτὸς καταρᾶται τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν.
28μολύνει τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ὁ ψιθυρίζων καὶ ἐν παροικήσει μισηθήσεται.
1My son, hast thou sinned? do so no more, but ask pardon for thy former sins.
2Flee from sin as from the face of a serpent: for if thou comest too near it, it will bite thee: the teeth thereof are as the teeth of a lion, slaying the souls of men.
3All iniquity is as a two edged sword, the wounds whereof cannot be healed.
4To terrify and do wrong will waste riches: thus the house of proud men shall be made desolate.
5A prayer out of a poor man’s mouth reacheth to the ears of God, and his judgment cometh speedily.
6He that hateth to be reproved is in the way of sinners: but he that feareth the Lord will repent from his heart.
7An eloquent man is known far and near; but a man of understanding knoweth when he slippeth.
8He that buildeth his house with other men’s money is like one that gathereth himself stones for the tomb of his burial.
9The congregation of the wicked is like tow wrapped together: and the end of them is a flame of fire to destroy them.
10The way of sinners is made plain with stones, but at the end thereof is the pit of hell.
11He that keepeth the law of the Lord getteth the understanding thereof: and the perfection of the fear of the Lord is wisdom.
12He that is not wise will not be taught: but there is a wisdom which multiplieth bitterness.
13The knowledge of a wise man shall abound like a flood: and his counsel is like a pure fountain of life.
14The inner parts of a fool are like a broken vessel, and he will hold no knowledge as long as he liveth.
15If a skilful man hear a wise word, he will commend it, and add unto it: but as soon as one of no understanding heareth it, it displeaseth him, and he casteth it behind his back.
16The talking of a fool is like a burden in the way: but grace shall be found in the lips of the wise.
17They enquire at the mouth of the wise man in the congregation, and they shall ponder his words in their heart.
18As is a house that is destroyed, so is wisdom to a fool: and the knowledge of the unwise is as talk without sense.
19Doctrine unto fools is as fetters on the feet, and like manacles on the right hand.
20A fool lifteth up his voice with laughter; but a wise man doth scarce smile a little.
21Learning is unto a wise man as an ornament of gold, and like a bracelet upon his right arm.
22A foolish man’s foot is soon in his neighbour’s house: but a man of experience is ashamed of him.
23A fool will peep in at the door into the house: but he that is well nurtured will stand without.
24It is the rudeness of a man to hearken at the door: but a wise man will be grieved with the disgrace.
25The lips of talkers will be telling such things as pertain not unto them: but the words of such as have understanding are weighed in the balance.
26The heart of fools is in their mouth: but the mouth of the wise is in their heart.
27When the ungodly curseth Satan, he curseth his own soul.
28A whisperer defileth his own soul, and is hated wheresoever he dwelleth.
Açıklamalar
- Ayet 2
"Yılanın yüzünden kaçmak" ifadesi, İbranice "mi-pene" (huzurundan/önünden) deyiminin Grekçeye birebir çevrilmiş semitik bir yansımasıdır.
- Ayet 8
"Kış için taş toplamak" ifadesi, antik Filistin'de kış yağmurları öncesi sel bentleri kurma telaşına ya da kışın dondurucu soğuğunda işlevsiz bir iş yapma absürtlüğüne kültürel bir atıftır.
- Ayet 14
Antik İbrani ve Grek psikolojisinde iç organlar (ἔγκατα) düşünce, hafıza ve duyguların merkezi olarak kabul edildiğinden, bilginin burada depolanması metaforu kullanılmıştır.
- Ayet 27
"Satanas" kelimesi burada hem doğaüstü Şeytan'ı hem de İbranice bağlamdaki "hasım/suçlayıcı" (satan) figürünü temsil eder; kişi düşmanını suçlarken kendi günahını lanetlemiş olur.