Septuaginta
4. Makkabeler (Ek) 16
1Eğer yaşlı bir kadın ve yedi çocuk annesi olan biri, çocuklarının ölüme kadar varan işkencelerine tanık olmaya dayandıysa, dindar aklın tutkular üzerinde mutlak bir egemenliğe sahip olduğu tartışmasız bir gerçektir.
2Böylece sadece erkeklerin tutkularına egemen olmakla kalmadığını, bir kadının da en büyük işkenceleri hiçe sayarak onların üstüne çıktığını kanıtlamış oldum.
3Daniel'in etrafındaki aslanlar o kadar vahşi değildi, ne de Mişael'in atıldığı fırın o denli şiddetli bir ateşle alev alev yanıyordu; oysa yedi oğlunun böyle çeşitli şekillerde işkence gördüğünü izleyen o kadını çevreleyip yakan evlat sevgisi doğası çok daha güçlü bir ateşle parlıyordu.
4Fakat anne, dindarlığın akıl yürütmesiyle bu denli çok ve bu denli büyük tutkuları söndürdü.
5Şunu da hesaba katın ki, eğer o kadın bir anne olmasına rağmen korkak ruhlu olsaydı, çocukları için feryat eder ve belki de şöyle söylerdi:
6"Ah, ne zavallıyım ben, ne kadar da bahtsızım! Yedi çocuk doğurduğum halde hiçbirinin annesi olamadım.
7Ey boşuna geçen yedi hamilelik, faydasız geçen yedi on aylık süre, meyvesiz emzirmeler ve acı dolu bebek büyütmeler!
8Ey oğullarım, sizin uğrunuza boş yere pek çok doğum sancısı çektim ve sizi büyütmenin daha ağır kaygılarına katlandım.
9Ah evlatlarım! Kiminiz evlenmedi, evlenenleriniz ise muradına eremedi; ne çocuklarınızı görebileceğim ne de büyükanne olarak adlandırılıp mutlu kılınacağım.
10Bir zamanlar çok ve güzel çocukları olan ben, şimdi yapayalnız, yas tutan dul bir kadınım!
11Öldüğümde beni gömecek tek bir oğlum bile olmayacak." Ama o kutsal ve Tanrı'dan korkan anne, çocuklarının hiçbiri için böyle feryat edip ağlamadı.
12Onları ölümden döndürmeye çalışmadı, ne de ölüyorlar diye kederlendi.
13Aksine, sarsılmaz bir zihne sahip olarak ve oğullarının hepsini ölümsüzlük için yeniden doğururcasına, dindarlık uğruna ölmeleri için onlara yalvararak cesaret verdi.
14Ey dindarlık uğruna Tanrı'nın askeri olan anne! Yaşlı bir kadın olarak, sabrın sayesinde bir zalimi bile yendin; hem eylemlerinde hem de sözlerinde bir erkekten daha güçlü olduğun kanıtlandı.
15Çünkü çocuklarınla birlikte yakalandığında, Eleazar'ın işkence görmesini izleyerek ayakta durdun ve oğullarına İbranice şöyle dedin:
16"Ey oğullarım, mücadele soyludur! Ulusumuzun tanıklığı için çağrıldığınız bu mücadelede, atalarımızın yasası uğruna gayretle savaşın.
17Çünkü bu yaşlı adamın dindarlık uğruna acılara katlanması, siz gençlerin ise işkencelerden korkup yılması utanç verici olur.
18Hatırlayın ki, varlığınızı evrenin Tanrısı sayesinde aldınız ve yaşamın tadını O'nun sayesinde çıkardınız.
19Bu yüzden Tanrı uğruna her türlü sıkıntıya katlanmakla yükümlüsünüz.
20Nitekim atamız İbrahim de O'nun uğruna soyumuzun babası İshak'ı kurban etmeye can atmıştı; İshak ise babasının elindeki kılıcın üzerine doğru indiğini gördüğünde ürkmedi.
21Doğru kişi olan Daniel aslanların önüne atıldı; Hananya, Azarya ve Mişael ise kızgın fırına fırlatıldılar ama Tanrı uğruna dayandılar.
22Sizler de Tanrı'ya karşı aynı imana sahip olarak sızlanıp gücenmeyin.
23Çünkü dindarlığı bilenlerin sıkıntılara karşı direnmemesi akıl dışıdır."
24Yedi çocuk annesi olan kadın, bu sözlerle oğullarının her birini yüreklendirerek onları Tanrı'nın buyruğuna karşı gelmektense ölmeye ikna etti.
25Üstelik şunu da biliyorlardı ki, Tanrı uğruna ölenler, İbrahim, İshak, Yakup ve tüm atalar gibi Tanrı için yaşarlar.
1Εἰ δὲ τοίνυν καὶ γυνὴ καὶ γηραιὰ καὶ ἑπτὰ παίδων μήτηρ ὑπέμεινε τὰς μέχρι θανάτου βασάνους ὁρῶσα τῶν τέκνων, ὁμολογουμένως αὐτοκράτωρ ἐστὶ τῶν παθῶν ὁ εὐσεβὴς λογισμός.
2ἀπέδειξα οὖν ὅτι οὐ μόνον τῶν παθῶν ἄνδρες ἐπεκράτησαν, ἀλλὰ καὶ γυνὴ τῶν μεγίστων βασάνων ὑπερεφρόνησε.
3καὶ οὐχ οὕτως οἱ περὶ τὸν Δανιὴλ λέοντες ἦσαν ἄγριοι, οὐδὲ ἡ κατὰ τὸν Μισαὴλ ἐκφλεγομένη κάμινος λαβροτάτῳ πυρί, ὡς ἡ τῆς φιλοτεκνίας περιέκαιεν ἐκείνην φύσις, ὁρῶσαν αὐτῆς οὕτως ποικίλως τοὺς ἑπτὰ υἱοὺς βασανιζομένους.
4ἀλλὰ τῷ λογισμῷ τῆς εὐσεβείας κατέσβεσε τοσαῦτα καὶ τηλικαῦτα πάθη ἡ μήτηρ.
5καὶ γὰρ τοῦτο ἐπιλογίσασθε, ὅτι εἰ δειλόψυχος ἦν ἡ γυνή, καίπερ μήτηρ οὖσα, ὠλοφύρετο ἂν ἐπ’ αὐτοῖς καὶ ἴσως ἂν ταῦτα οὕτως εἶπεν·
6ὦ μελέα ἔγωγε καὶ πολλάκις τρισαθλία ἥτις ἑπτὰ παῖδας τεκοῦσα οὐδενὸς μήτηρ γεγένημαι.
7ὦ μάταιοι ἑπτὰ κυοφορίαι, καὶ ἀνόνητοι ἑπτὰ δεκάμηνοι καὶ ἄκαρποι τιθηνίαι καὶ ταλαίπωροι γαλακτοτροφίαι.
8μάτην ἐφ’ ὑμῖν, ὦ παῖδες, πολλὰς ὑπέμεινα ὠδῖνας καὶ χαλεπωτέρας φροντίδας ἀνατροφῆς.
9ὦ τῶν ἐμῶν παίδων, οἱ μὲν ἄγαμοι, οἱ δὲ γήμαντες ἀνόνητοι· οὐκ ὄψομαι ὑμῶν τέκνα, οὐδὲ μάμμη κληθεῖσα μακαρισθήσομαι.
10ὦ ἡ πολύπαις καὶ καλλίπαις ἐγὼ γυνὴ χήρα καὶ μόνη πολύθρηνος·
11οὐδ’ ἂν ἀποθάνω, θάψοντα τῶν υἱῶν ἕξω τινά. - ᾿Αλλὰ τούτῳ τῷ θρήνῳ οὐδένα ὠλοφύρετο ἡ ἱερὰ καὶ θεοσεβὴς μήτηρ,
12οὐδ’ ἵνα μὴ ἀποθάνωσιν ἀπέτρεπεν αὐτῶν τινα οὐδ ὡς ἀποθνῃσκόντων ἐλυπήθη·
13ἀλλ’ ὥσπερ ἀδαμάντινον ἔχουσα τὸν νοῦν καὶ εἰς ἀθανασίαν ἀνατίκτουσα τὸν τῶν υἱῶν ἀριθμόν, μᾶλλον ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας ἐπὶ τὸν θάνατον αὐτοὺς προετρέπετο ἱκετεύουσα.
14ὦ μῆτερ δι’ εὐσέβειαν Θεοῦ στρατιῶτι, πρεσβῦτι, καὶ γύναι, διὰ καρτερίαν καὶ τύραννον ἐνίκησας καὶ ἔργοις δυνατωτέρα καὶ λόγοις εὑρέθης ἀνδρός.
15καὶ γὰρ ὅτε συνελήφθης μετὰ τῶν παίδων, εἱστήκεις τὸν ᾿Ελεάζαρον ὁρῶσα βασανιζόμενον καὶ ἔλεγες τοῖς παισὶν ἐν τῇ ἑβραΐδι φωνῇ.
16ὦ παῖδες, γενναῖος ὁ ἀγών, ἐφ’ ὃν κληθέντες ὑπὲρ τῆς διαμαρτυρίας τοῦ ἔθνους, ἐναγωνίσασθε προθύμως ὑπὲρ τοῦ πατρίου νόμου.
17καὶ γὰρ αἰσχρὸν τὸν μὲν γέροντα τοῦτον ὑπομένειν τὰς διὰ τὴν εὐσέβειαν ἀλγηδόνας, ὑμᾶς δὲ τοὺς νεανίσκους καταπλαγῆναι τὰς βασάνους.
18ἀναμνήσθητε ὅτι διὰ τὸν Θεὸν τοῦ κόσμου μετελάβετε, καὶ τοῦ βίου ἀπελαύσατε,
19καὶ διὰ τοῦτο ὀφείλετε πάντα πόνον ὑπομένειν διὰ τὸν Θεόν,
20δι’ ὃν καὶ ὁ πατὴρ ἡμῶν ῾Αβραὰμ ἔσπευδε τὸν ἐθνοπάτορα υἱὸν σφαγιάσαι ᾿Ισαάκ. καὶ τὴν πατρῴαν χεῖρα ξιφηφόρον καταφερομένην ἐπ’ αὐτὸν ὁρῶν ὁ ᾿Ισαὰκ οὐκ ἔπτυξεν.
21καὶ Δανιὴλ ὁ δίκαιος εἰς λέοντας ἐβλήθη, καὶ ᾿Ανανίας καὶ ᾿Αζαρίας καὶ Μισαὴλ εἰς κάμινον πυρὸς ἀπεσφενδονήθησαν καὶ ὑπέμειναν διὰ τὸν Θεόν.
22καὶ ἡμεῖς οὖν τὴν αὐτὴν πίστιν πρὸς τὸν Θεόν ἔχοντες μὴ χαλεπαίνητε.
23ἀλόγιστον γὰρ εἰδότας εὐσέβειαν μὴ ἀνθίστασθαι τοῖς πόνοις. -
24Διὰ τούτων τῶν λόγων ἡ ἑπταμήτωρ ἕνα ἕκαστον τῶν υἱῶν παρακαλοῦσα, ἀποθανεῖν ἔπεισε μᾶλλον ἢ παραβῆναι τὴν ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ.
25ἔτι δὲ καὶ ταῦτα εἰδότες ὅτι οἱ διὰ τὸν Θεὸν ἀποθανόντες ζῶσι τῷ Θεῷ, ὥσπερ ῾Αβραὰμ καὶ ᾿Ισαὰκ καὶ ᾿Ιακὼβ καὶ πάντες οἱ πατριάρχαι.
1If, then, even a woman, and that an aged one, and the mother of seven children, endured to see her children’s torments even unto death, confessedly religious reasoning is master even of the passions.
2I have proved, then, that not only men have obtained the mastery of their passions, but also that a woman despised the greatest torments.
3And not so fierce were the lions round Daniel, nor the furnace of Misael burning with most vehement fires as that natural love of children burned within her, when she beheld her seven sons tortured.
4But with the reasoning of religion the mother quenched passions so great and powerful.
5For we must consider also this: that, had the woman been faint hearted, as being their mother, she would have lamented over them; and perhaps might have spoken thus:
6Ah! wretched I, and many times miserable; who having born seven sons, have become the mother of none.
7O seven useless childbirths, and seven profitless periods of labour, and fruitless givings of suck, and miserable nursings at the breast.
8Vainly, for your sakes, O sons, have I endured many pangs, and the more difficult anxieties of rearing.
9Alas, of my children, some of you unmarried, and some who have married to no profit, I shall not see your children, nor be felicitated as a grandmother.
10Ah, that I who had many and fair children, should be a lone widow full of sorrows!
11Nor, should I die, shall I have a son to bury me. But with such a lament as this the holy and God-fearing mother bewailed none of them.
12Nor did she divert any of them from death, nor grieve for them as for the dead.
13But as one possessed with an adamantine mind, and as one bringing forth again her full number of sons to immortality, she rather with supplication exhorted them to death in behalf of religion.
14O woman, soldier of God for religion, thou, aged and a female, hast conquered through endurance even a tyrant; and though but weak, hast been found more powerful in deeds and words.
15For when thou wast seized along with thy children, thou stoodest looking upon Eleazar in torments, and saidst to thy sons in the Hebrew tongue,
16O sons, noble is the contest; to which you being called as a witness for the nation, strive zealously for the laws of your country.
17For it were disgraceful that this old man should endure pains for the sake of righteousness, and that you who are younger should be afraid of the tortures.
18Remember that through God ye obtained existence, and have enjoyed it.
19And on this second account ye ought to bear every affliction because of God.
20For whom also our father Abraham was forward to sacrifice Isaac our progenitor, and shuddered not at the sight of his own paternal hand descending down with the sword upon him.
21And the righteous Daniel was cast unto the lions; and Ananias, and Azarias, and Misael, were slung out into a furnace of fire; yet they endured through God.
22You, then, having the same faith towards God, be not troubled.
23For it is unreasonable that they who know religion should not stand up against troubles.
24With these arguments, the mother of seven, exhorting each of her sons, over-persuaded them from transgressing the commandment of God.
25And they saw this, too, that they who die for God, live to God; as Abraham, and Isaac, and Jacob, and all the patriarchs.
Açıklamalar
- Ayet 1
Logismos terimi, Yahudi inancını Helenistik Stoacı felsefenin akıl ve tutku teorisiyle sentezleyen 4. Makkabiler kitabının ana felsefi tezini sunar.
- Ayet 3
Daniel ve üç arkadaşının fırın hikayesi, Helenistik dönem Yahudi şehitlik edebiyatında fiziksel ateşe karşı ruhsal ateşin üstünlüğünü vurgulamak için klasik bir motif olarak kullanılır.
- Ayet 6
Trisathlia kelimesi, Euripides trajedilerinde sıklıkla kullanılan ve Helenistik Yahudi yazarın Grek tiyatro diline olan hakimiyetini gösteren edebi bir feryat ifadesidir.
- Ayet 7
Dekamenoi terimi, antik Grek tıp ve kültür dünyasında gebeliğin ay takvimine göre on ay olarak hesaplanması geleneğine dayanır.
- Ayet 10
Polypais ve kallipais sıfatları, çocuklarını kaybeden mitolojik Niobe karakterine yapılan edebi göndermelerdir ve Grek trajedisi estetiğini yansıtır.
- Ayet 13
Adamantinos terimi, Stoacı felsefede dış etkenlerden ve acıdan etkilenmeyen bilge kişinin zihnini tanımlamak için kullanılan metaforik bir kavramdır.
- Ayet 15
İbranice ifadesi, Helenistik diaspora Yahudiliğinde kutsal dilin ve ulusal kimliğin korunmasına yönelik kültürel bir vurgudur.
- Ayet 16
Agon terimi, Grek atletizm yarışmalarından alınarak Yahudi inancı uğruna verilen ruhsal ve fiziksel şehitlik mücadelesini tanımlamak için yeniden anlamlandırılmıştır.
- Ayet 20
İshak'ın kurban edilişi motifi, Yahudi teolojisindeki Akedah kavramına dayanır ve burada şehitliğin en yüce örneği olarak sunulur.
- Ayet 25
Tanrı için yaşarlar ifadesi, Helenistik Yahudilikteki ölümden sonra yaşam ve ruhun ölümsüzlüğü inancının felsefi bir ifadesidir.