Septuaginta
Süleyman’ın Bilgeliği 7
1Ben de şüphesiz herkes gibi ölümlü bir insanım, topraktan ilk şekillendirilmiş olanın soyundan geliyorum; annemin rahminde et olarak biçimlendirildim.
2On aylık bir sürede, bir erkeğin tohumu ve uykuda birleşen hazzın etkisiyle kanda katılaşarak şekil aldım.
3Doğduğumda ben de herkesin soluduğu ortak havayı içime çektim, aynı kaderi paylaşan toprağın üzerine düştüm ve herkes gibi ağlayarak çıkardım ilk sesimi.
4Kundak bezleri içinde ve özenli bakımlarla büyütüldüm.
5Çünkü hiçbir kralın varoluşunun başlangıcı bundan farklı olmamıştır.
6Herkes için hayata tek bir giriş ve oradan eşit bir çıkış vardır.
7Bu yüzden dua ettim ve bana sağduyu verildi; yakardım ve bana bilgelik ruhu geldi.
8Onu asalara ve tahtlara üstün tuttum; onunla karşılaştırıldığında zenginliği bir hiç saydım.
9Paha biçilemez hiçbir değerli taşı onunla bir tutmadım; çünkü onun karşısında tüm altınlar bir avuç kum gibidir ve gümüş onun önünde çamur sayılacaktır.
10Onu sağlıktan ve güzellikten çok sevdim, ışığın yerine ona sahip olmayı seçtim; çünkü ondan yayılan parıltı hiç sönmez.
11Onunla birlikte bütün nimetler de bana geldi, ellerinde sayısız zenginlik vardı.
12Hepsi için sevindim, çünkü bilgelik onlara öncülük ediyordu; ama onların anasının bilgelik olduğunu o zamanlar bilmiyordum.
13Hilesizce öğrendim, cömertçe paylaşıyorum; onun zenginliğini gizlemiyorum.
14Çünkü o, insanlar için tükenmez bir hazinedir; onu kullananlar, eğitimden gelen armağanlar sayesinde Tanrı'ya tavsiye edilerek O'nunla dostluk kurarlar.
15Tanrı bana O'nun zihnine uygun konuşmayı ve bana verilenlere yaraşır düşünmeyi lütfetsin; çünkü bilgelerin yol göstericisi de, onları yönlendiren de O'dur.
16Çünkü hem biz hem de sözlerimiz O'nun elindeyiz; her türlü sağduyu ve iş yapma uzmanlığı da O'ndadır.
17Var olanların hatasız bilgisini bana O verdi; evrenin yapısını ve elementlerin işleyişini bilmemi sağladı.
18Zamanların başlangıcını, sonunu ve ortasını, gündönümlerinin değişimini ve mevsimlerin dönüşümünü,
19Yılların döngülerini ve yıldızların konumlarını,
20Hayvanların doğasını ve vahşi canavarların öfkesini, rüzgarların şiddetini ve insanların düşüncelerini, bitkilerin çeşitliliğini ve köklerin gücünü öğretti.
21Gizli ya da açık ne varsa hepsini öğrendim; çünkü her şeyin sanatkârı olan bilgelik bana öğretti.
22Çünkü onun içinde akıllı, kutsal, tek, çok yönlü, ince, devingen, apaçık, lekesiz, net, zarar görmez, iyiliksever, keskin, engellenemez, iyilik yapıcı bir ruh vardır.
23İnsansever, sarsılmaz, güvenilir, kaygısız, her şeye gücü yeten, her şeyi gözeten ve tüm akıllı, temiz, en ince ruhların içinden geçen bir ruhtur bu.
24Çünkü bilgelik her türlü hareketten daha devingendir; saflığı sayesinde her şeyin içine işler ve her şeyden geçer.
25Çünkü o, Tanrı'nın gücünün soluğu ve Her Şeye Gücü Yeten'in yüceliğinin saf bir sızıntısıdır; bu yüzden hiçbir leke ona bulaşamaz.
26O, sonsuz ışığın parıltısı, Tanrı'nın etkinliğinin lekesiz aynası ve O'nun iyiliğinin suretidir.
27Tek olmasına karşın her şeyi yapabilir; kendisinde kalarak her şeyi yeniler ve kuşaktan kuşağa kutsal canlara geçerek onları Tanrı'nın dostları ve peygamberler yapar.
28Çünkü Tanrı, bilgelikle birlikte yaşayandan başkasını sevmez.
29O, güneşten daha görkemlidir ve yıldızların tüm diziliminden üstündür; ışıkla karşılaştırıldığında ondan daha öncelikli olduğu görülür.
30Çünkü ışığın ardı gecedir, oysa kötülük bilgeliğe asla üstün gelemez.
1ΕΙΜΙ μὲν κἀγὼ θνητὸς ἄνθρωπος ἴσος ἅπασι καὶ γηγενοῦς ἀπόγονος πρωτοπλάστου· καὶ ἐν κοιλίᾳ μητρὸς ἐγλύφην σὰρξ
2δεκαμηνιαίῳ χρόνῳ παγεὶς ἐν αἵματι ἐκ σπέρματος ἀνδρὸς καὶ ἡδονῆς ὕπνῳ συνελθούσης.
3καὶ ἐγώ δὲ γενόμενος ἔσπασα τὸν κοινὸν ἀέρα καὶ ἐπὶ τὴν ὁμοιοπαθῆ κατέπεσον γῆν, πρώτην φωνὴν τὴν ὁμοίαν πᾶσιν ἴσα κλαίων·
4ἐν σπαργάνοις ἀνετράφην καὶ ἐν φροντίσιν·
5οὐδεὶς γὰρ βασιλεὺς ἑτέραν ἔσχε γενέσεως ἀρχήν,
6μία δὲ πάντων εἴσοδος εἰς τὸν βίον, ἔξοδός τε ἴση.
7διὰ τοῦτο ηὐξάμην, καὶ φρόνησις ἐδόθη μοι· ἐπεκαλεσάμην, καὶ ἦλθέ μοι πνεῦμα σοφίας.
8προέκρινα αὐτὴν σκήπτρων καὶ θρόνων καὶ πλοῦτον οὐδὲν ἡγησάμην ἐν συγκρίσει αὐτῆς·
9οὐδὲ ὡμοίωσα αὐτῇ λίθον ἀτίμητον, ὅτι ὁ πᾶς χρυσὸς ἐν ὄψει αὐτῆς ψάμμος ὀλίγη, καὶ ὡς πηλὸς λογισθήσεται ἄργυρος ἐναντίον αὐτῆς.
10ὑπὲρ ὑγίειαν καὶ εὐμορφίαν ἠγάπησα αὐτὴν καὶ προειλόμην αὐτὴν ἀντὶ φωτὸς ἔχειν, ὅτι ἀκοίμητον τὸ ἐκ ταύτης φέγγος.
11ἦλθε δέ μοι τὰ ἀγαθὰ ὁμοῦ πάντα μετ᾿ αὐτῆς καὶ ἀναρίθμητος πλοῦτος ἐν χερσὶν αὐτῆς.
12εὐφράνθην δὲ ἐπὶ πᾶσιν, ὅτι αὐτῶν ἡγεῖται σοφία, ἠγνόουν δὲ αὐτὴν γενέτιν εἶναι τούτων.
13ἀδόλως τε ἔμαθον ἀφθόνως τε μεταδίδωμι, τὸν πλοῦτον αὐτῆς οὐκ ἀποκρύπτομαι·
14ἀνεκλιπὴς γὰρ θησαυρός ἐστιν ἀνθρώποις, ὃν οἱ χρησάμενοι πρὸς Θεὸν ἐστείλαντο φιλίαν διὰ τὰς ἐκ παιδείας δωρεὰς συσταθέντες.
15᾿Εμοὶ δὲ δῴη ὁ Θεὸς εἰπεῖν κατὰ γνώμην καὶ ἐνθυμηθῆναι ἀξίως τῶν δεδομένων, ὅτι αὐτὸς καὶ τῆς σοφίας ὁδηγός ἐστι καὶ τῶν σοφῶν διορθωτής.
16ἐν γὰρ χειρὶ αὐτοῦ καὶ ἡμεῖς καὶ οἱ λόγοι ἡμῶν πᾶσά τε φρόνησις καὶ ἐργατειῶν ἐπιστήμη.
17αὐτὸς γάρ μοι ἔδωκε τῶν ὄντων γνῶσιν ἀψευδῆ εἰδέναι σύστασιν κόσμου καὶ ἐνέργειαν στοιχείων,
18ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα χρόνων, τροπῶν ἀλλαγὰς καὶ μεταβολὰς καιρῶν,
19ἐνιαυτῶν κύκλους καὶ ἀστέρων θέσεις,
20φύσεις ζῴων καὶ θυμοὺς θηρίων, πνευμάτων βίας καὶ διαλογισμοὺς ἀνθρώπων, διαφορὰς φυτῶν καὶ δυνάμεις ῥιζῶν,
21ὅσα τέ ἐστι κρυπτὰ καὶ ἐμφανῆ ἔγνων· ἡ γὰρ πάντων τεχνῖτις ἐδίδαξέ με σοφία.
22῎Εστι γὰρ ἐν αὐτῇ πνεῦμα νοερόν, ἅγιον, μονογενές, πολυμερές, λεπτόν, εὐκίνητον, τρανόν, ἀμόλυντον, σαφές, ἀπήμαντον, φιλάγαθον, ὀξύ, ἀκώλυτον, εὐεργετικόν,
23φιλάνθρωπον, βέβαιον, ἀσφαλές, ἀμέριμνον, παντοδύναμον, πανεπίσκοπον καὶ διὰ πάντων χωροῦν πνευμάτων νοερῶν καθαρῶν λεπτοτάτων.
24πάσης γὰρ κινήσεως κινητικώτερον σοφία, διήκει δὲ καὶ χωρεῖ διὰ πάντων διὰ τὴν καθαρότητα·
25ἀτμὶς γάρ ἐστι τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως καὶ ἀπόρροια τῆς τοῦ Παντοκράτορος δόξης εἰλικρινής· διὰ τοῦτο οὐδὲν μεμιαμμένον εἰς αὐτὴν παρεμπίπτει.
26ἀπαύγασμα γάρ ἐστι φωτὸς ἀϊδίου καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ Θεοῦ ἐνεργείας καὶ εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ.
27μία δὲ οὖσα πάντα δύναται καὶ μένουσα ἐν αὐτῇ τὰ πάντα καινίζει καὶ κατὰ γενεὰς εἰς ψυχὰς ὁσίας μεταβαίνουσα φίλους Θεοῦ καὶ προφήτας κατασκευάζει·
28οὐθὲν γὰρ ἀγαπᾷ ὁ Θεὸς εἰ μὴ τὸν σοφίᾳ συνοικοῦντα.
29ἔστι γὰρ αὕτη εὐπρεπεστέρα ἡλίου καὶ ὑπὲρ πᾶσαν ἄστρων θέσιν, φωτὶ συγκρινομένη, εὑρίσκεται προτέρα·
30τοῦτο μὲν γὰρ διαδέχεται νύξ, σοφίας δὲ οὐ κατισχύει κακία.
1I myself also am a mortal man, like to all, and the offspring of him that was first made of the earth,
2And in my mother’s womb was fashioned to be flesh in the time of ten months, being compacted in blood, of the seed of man, and the pleasure that came with sleep.
3And when I was born, I drew in the common air, and fell upon the earth, which is of like nature, and the first voice which I uttered was crying, as all others do.
4I was nursed in swaddling clothes, and that with cares.
5For there is no king that had any other beginning of birth.
6For all men have one entrance into life, and the like going out.
7Wherefore I prayed, and understanding was given me: I called upon God, and the spirit of wisdom came to me.
8I preferred her before sceptres and thrones, and esteemed riches nothing in comparison of her.
9Neither compared I unto her any precious stone, because all gold in respect of her is as a little sand, and silver shall be counted as clay before her.
10I loved her above health and beauty, and chose to have her instead of light: for the light that cometh from her never goeth out.
11All good things together came to me with her, and innumerable riches in her hands.
12And I rejoiced in them all, because wisdom goeth before them: and I knew not that she was the mother of them.
13I learned diligently, and do communicate her liberally: I do not hide her riches.
14For she is a treasure unto men that never faileth: which they that use become the friends of God, being commended for the gifts that come from learning.
15God hath granted me to speak as I would, and to conceive as is meet for the things that are given me: because it is he that leadeth unto wisdom, and directeth the wise.
16For in his hand are both we and our words; all wisdom also, and knowledge of workmanship.
17For he hath given me certain knowledge of the things that are, namely, to know how the world was made, and the operation of the elements:
18The beginning, ending, and midst of the times: the alterations of the turning of the sun, and the change of seasons:
19The circuits of years, and the positions of stars:
20The natures of living creatures, and the furies of wild beasts: the violence of winds, and the reasonings of men: the diversities of plants and the virtues of roots:
21And all such things as are either secret or manifest, them I know.
22For wisdom, which is the worker of all things, taught me: for in her is an understanding spirit holy, one only, manifold, subtil, lively, clear, undefiled, plain, not subject to hurt, loving the thing that is good quick, which cannot be letted, ready to do good,
23Kind to man, steadfast, sure, free from care, having all power, overseeing all things, and going through all understanding, pure, and most subtil, spirits.
24For wisdom is more moving than any motion: she passeth and goeth through all things by reason of her pureness.
25For she is the breath of the power of God, and a pure influence flowing from the glory of the Almighty: therefore can no defiled thing fall into her.
26For she is the brightness of the everlasting light, the unspotted mirror of the power of God, and the image of his goodness.
27And being but one, she can do all things: and remaining in herself, she maketh all things new: and in all ages entering into holy souls, she maketh them friends of God, and prophets.
28For God loveth none but him that dwelleth with wisdom.
29For she is more beautiful than the sun, and above all the order of stars: being compared with the light, she is found before it.
30For after this cometh night: but vice shall not prevail against wisdom.
Açıklamalar
- Ayet 1
Grekçe "πρωτοπλάστου" (ilk şekillendirilmiş olan) kelimesi, İbrani yaratılış anlatısındaki Adem'in topraktan şekillendirilmesine atıfta bulunurken, Helenistik felsefedeki ilk insan (Protoplast) kavramıyla da doğrudan ilişkilidir.
- Ayet 2
"παγεὶς ἐν αἵματι" (kanda katılaşarak) ifadesi, Antik Grek tıp dünyasında, özellikle Aristoteles ve Hipokrat okulunda kabul gören, anne kanının erkek tohumuyla birleşerek pıhtılaşması sonucu fetüsün oluştuğu embriyolojik kurama dayanır.
- Ayet 3
"ὁμοιοπαθῆ γῆν" (benzer kaderi paylaşan toprak) ifadesi, Stoacı felsefedeki kozmik sempati ve her şeyin aynı fiziksel yasalara ve değişime tabi olduğu düşüncesini yansıtır.
- Ayet 7
"φρόνησις" (pratik bilgelik/sağduyu) ve "σοφία" (ilahi bilgelik) ayrımı, Platon ve Aristoteles'in ahlak felsefesinde geliştirdiği entelektüel erdemler sınıflandırmasına dayanır.
- Ayet 17
"σύστασιν κόσμου καὶ ἐνέργειαν στοιχείων" (evrenin yapısı ve elementlerin işleyişi) ifadesi, Presokratik doğa felsefesi ve Stoacı fizik kuramlarındaki dört element (toprak, hava, su, ateş) teorisine atıfta bulunur.
- Ayet 21
Bilgeliğin "τεχνῖτις" (dişil sanatkâr/mimar) olarak tanımlanması, hem Süleyman'ın Özdeyişleri kitabındaki İbrani "Hokmah" (Bilgelik) kişileştirmesine hem de Platon'un Timaios diyaloğundaki evreni şekillendiren "Demiurgos" (mimar/sanatkâr) kavramına dayanır.
- Ayet 22
Bilgeliğin yirmi bir sıfatla tanımlanması, antik numerolojide kutsal bir sayı olan 21 (3 x 7) ile ilişkilidir ve Stoacı felsefedeki her şeye nüfuz eden akıl (Logos) kavramının özelliklerini taşır.
- Ayet 25
"ἀπόρροια" (sızıntı/ışınım) terimi, Helenistik Yahudi felsefesinde ve daha sonra Yeni-Platonculukta Tanrı'nın aşkınlığından bir şey eksilmeden O'ndan yayılan ilahi enerjileri tanımlamak için kullanılan teknik bir terimdir.