Septuaginta

Sirak 34

26 ayet

Türkçe

1Boş ve asılsız umutlar anlayışsız insan içindir, rüyalar da budalaları asılsız hayallerle coşturur.

2Bir gölgeyi yakalamaya çalışan ya da rüzgarın peşinden koşan kişi neyse, zihnini rüyalara sabitleyen de odur.

3Rüyaların sunduğu görüm, bir yüzün karşısındaki yüzün yansıması gibi, bir şeyin kendi benzeriyle karşı karşıya gelmesinden ibarettir.

4Kirli olandan temiz ne çıkabilir? Ve yalan olandan hangi gerçek doğabilir?

5Kehanetler, alamet yorumları ve rüyalar tamamen boştur; yürek, doğum sancısı çeken bir kadınınki gibi sanrılarla dolup taşar.

6Eğer En Yüce Olan tarafından ilahi bir denetim amacıyla gönderilmemişlerse, onlara yüreğini kaptırma.

7Çünkü rüyalar birçoğunu saptırdı ve onlara umut bağlayanlar tamamen mahvolup düştü.

8Yasa yalan olmaksızın yerine getirilecektir, bilgelik de sadık bir ağızda yetkinliğe ulaşır.

9Disiplinle eğitilmiş insan çok şey kavramıştır, çok deneyimli kişi de anlayışı ayrıntısıyla anlatır.

10Sınanmamış olan az şey bilir, zorluklarla savrulmuş olan ise becerikliliğini ve kurnazlığını artırır.

11Sürgünlüğümde ve savruluşumda çok şey gördüm; anlayışım, kendi sözlerimden çok daha fazladır.

12Defalarca ölümün eşiğine gelerek tehlikeye düştüm ama edindiğim bu tecrübeler sayesinde kurtuldum.

13Rab'den korkanların ruhu yaşayacaktır, çünkü onların umudu kendilerini kurtaranın üzerindedir.

14Rab'den korkan hiçbir şeyden ürkmeyecek ve asla korkuya kapılmayacaktır, çünkü O kendisinin umududur.

15Rab'den korkanın canı ne mutludur! O zihnini kime sabitler ve kimdir onun dayanağı?

16Rab'bin gözleri Kendisini sevenlerin üzerindedir; O egemen bir koruyucu, güçlü bir dayanak, yakıcı çöl rüzgarından bir sığınak, öğle sıcağından bir gölge, tökezlemekten koruyan bir bekçi ve düşmekten kurtaran bir yardımcıdır.

17O canı yükseltir ve gözleri aydınlatır; şifa, yaşam ve bereket bahşeder.

18Haksız kazançla sunulan kurban alay konusu edilmiş bir sunudur; yasa tanımazların armağanları Tanrı katında kabul görmez.

19En Yüce Olan tanrısızların sunularından hoşnut olmaz, kurbanların çokluğuyla da günahlar için kefaret sağlanmaz.

20Yoksulların malından kurban sunan kişi, bir babanın gözü önünde öz oğlunu katleden gibidir.

21Muhtaçların ekmeği yoksulların yaşamıdır; onları bundan mahrum bırakan insan bir katildir.

22Komşusunun geçim kaynağını elinden alan onu öldürmüş olur; işçinin hak ettiği ücreti vermeyen ise kan dökmüş sayılır.

23Biri inşa ederken diğeri yıkıyorsa, boşuna yorulup zahmet çekmekten başka ne kazanırlar?

24Biri dua ederken diğeri lanet okuyorsa, mutlak egemen olan Efendi hangisinin sesine kulak verecek?

25Bir ölüye dokunup kirlendiği için ritüel olarak yıkanan, sonra gidip ona tekrar dokunan kişinin bu arınma banyosundan ne yararı olur?

26Günahlarından ötürü oruç tutup nefsini körelten, sonra yine gidip aynı günahları işleyen insan da böyledir; onun duasını kim dinleyecek ve kendisini alçaltmasından ne yarar görecek?

Grekçe

1ΚΕΝΑΙ ἐλπίδες καὶ ψευδεῖς ἀσυνέτῳ ἀνδρί, καὶ ἐνύπνια ἀναπτεροῦσιν ἄφρονας.

2ὡς δρασσόμενος σκιᾶς καὶ διώκων ἄνεμον, οὕτως ἐπέχων ἐνυπνίοις.

3τοῦτο κατὰ τούτου ὅρασις ἐνυπνίων, κατέναντι προσώπου ὁμοίωμα προσώπου.

4ἀπὸ ἀκαθάρτου τί καθαρισθήσεται; καὶ ἀπὸ ψευδοῦς τί ἀληθεύσει;

5μαντεῖαι καὶ οἰωνισμοὶ καὶ ἐνύπνια μάταιά ἐστι, καὶ ὡς ὠδινούσης φαντάζεται καρδία.

6ἐὰν μὴ παρὰ ῾Υψίστου ἀποσταλῇ ἐν ἐπισκοπῇ, μὴ δῷς εἰς αὐτὰ τὴν καρδίαν σου·

7πολλοὺς γὰρ ἐπλάνησε τὰ ἐνύπνια, καὶ ἐξέπεσον ἐλπίζοντες ἐπ᾿ αὐτοῖς. -

8῎Ανευ ψεύδους συντελεσθήσεται νόμος, καὶ σοφία στόματι πιστῷ τελείωσις.

9ἀνὴρ πεπαιδευμένος ἔγνω πολλά, καὶ πολύπειρος ἐκδιηγήσεται σύνεσιν.

10ὃς οὐκ ἐπειράθη ὀλίγα οἶδεν, δὲ πεπλανημένος πληθυνεῖ πανουργίαν.

11πολλὰ ἑώρακα ἐν τῇ ἀποπλανήσει μου, καὶ πλείονα τῶν λόγων μου σύνεσίς μου.

12πλεονάκις ἕως θανάτου ἐκινδύνευσα καὶ διεσώθην τούτων χάριν.

13πνεῦμα φοβουμένων Κύριον ζήσεται, γὰρ ἐλπὶς αὐτῶν ἐπὶ τὸν σώζοντα αὐτούς.

14 φοβούμενος Κύριον οὐδὲν εὐλαβηθήσεται καὶ οὐ μὴ δειλιάσῃ, ὅτι αὐτὸς ἐλπὶς αὐτοῦ.

15φοβουμένου τὸν Κύριον μακαρία ψυχή· τίνι ἐπέχει καὶ τίς ἀντιστήριγμα αὐτοῦ;

16οἱ ὀφθαλμοὶ Κυρίου ἐπὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτόν· ὑπερασπισμὸς δυναστείας καὶ στήριγμα ἰσχύος, σκέπη ἀπὸ καύσωνος καὶ σκέπη ἀπὸ μεσημβρίας, φυλακὴ ἀπὸ προσκόμματος καὶ βοήθεια ἀπὸ πτώσεως,

17ἀνυψῶν ψυχὴν καὶ φωτίζων ὀφθαλμούς, ἴασιν διδούς, ζωὴν καὶ εὐλογίαν.

18Θυσιάζων ἐξ ἀδίκου, προσφορὰ μεμωκημένη, καὶ οὐκ εἰς εὐδοκίαν δωρήματα ἀνόμων.

19οὐκ εὐδοκεῖ ῞Υψιστος ἐν προσφοραῖς ἀσεβῶν, οὐδὲ ἐν πλήθει θυσιῶν ἐξιλάσκεται ἁμαρτίας.

20θύων υἱὸν ἔναντι τοῦ πατρὸς αὐτοῦ προσάγων θυσίαν ἐκ χρημάτων πενήτων.

21ἄρτος ἐπιδεομένων ζωὴ πτωχῶν, ἀποστερῶν αὐτὴν ἄνθρωπος αἱμάτων.

22φονεύων τὸν πλησίον ἀφαιρούμενος συμβίωσιν, καὶ ἐκχέων αἷμα ἀποστερῶν μισθὸν μισθίου.

23εἷς οἰκοδομῶν, καὶ εἷς καθαιρῶν· τί ὠφέλησαν πλεῖον κόπους;

24εἷς εὐχόμενος καὶ εἷς καταρώμενος· τίνος φωνῆς εἰσακούσεται δεσπότης;

25βαπτιζόμενος ἀπὸ νεκροῦ καὶ πάλιν ἁπτόμενος αὐτοῦ, τί ὠφέλησε τῷ λουτρῷ αὐτοῦ;

26οὕτως ἄνθρωπος νηστεύων ἐπὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτοῦ καὶ πάλιν πορευόμενος καὶ τὰ αὐτὰ ποιῶν· τῆς προσευχῆς αὐτοῦ τίς εἰσακούσεται; καὶ τί ὠφέλησεν ἐν τῷ ταπεινωθῆναι αὐτόν;

English

1The hopes of a man void of understanding are vain and false: and dreams lift up fools.

2Whoso regardeth dreams is like him that catcheth at a shadow, and followeth after the wind.

3The vision of dreams is the resemblance of one thing to another, even as the likeness of a face to a face.

4Of an unclean thing what can be cleansed? and from that thing which is false what truth can come?

5Divinations, and soothsayings, and dreams, are vain: and the heart fancieth, as a woman’s heart in travail.

6If they be not sent from the most High in thy visitation, set not thy heart upon them.

7For dreams have deceived many, and they have failed that put their trust in them.

8The law shall be found perfect without lies: and wisdom is perfection to a faithful mouth.

9A man that hath travelled knoweth many things; and he that hath much experience will declare wisdom.

10He that hath no experience knoweth little: but he that hath travelled is full of prudence.

11When I travelled, I saw many things; and I understand more than I can express.

12I was ofttimes in danger of death: yet I was delivered because of these things.

13The spirit of those that fear the Lord shall live; for their hope is in him that saveth them.

14Whoso feareth the Lord shall not fear nor be afraid; for he is his hope.

15Blessed is the soul of him that feareth the Lord: to whom doth he look? and who is his strength?

16For the eyes of the Lord are upon them that love him, he is their mighty protection and strong stay, a defence from heat, and a cover from the sun at noon, a preservation from stumbling, and an help from falling.

17He raiseth up the soul, and lighteneth the eyes: he giveth health, life, and blessing.

18He that sacrificeth of a thing wrongfully gotten, his offering is ridiculous; and the gifts of unjust men are not accepted.

19The most High is not pleased with the offerings of the wicked; neither is he pacified for sin by the multitude of sacrifices.

20Whoso bringeth an offering of the goods of the poor doeth as one that killeth the son before his father’s eyes.

21The bread of the needy is their life: he that defraudeth him thereof is a man of blood.

22He that taketh away his neighbour’s living slayeth him; and he that defraudeth the labourer of his hire is a bloodshedder.

23When one buildeth, and another pulleth down, what profit have they then but labour?

24When one prayeth, and another curseth, whose voice will the Lord hear?

25He that washeth himself after the touching of a dead body, if he touch it again, what availeth his washing?

26So is it with a man that fasteth for his sins, and goeth again, and doeth the same: who will hear his prayer? or what doth his humbling profit him?

Açıklamalar

  1. Ayet 1

    Grekçe "anapterousin" kelimesi antik kuş mitolojisine ve kanatlanma metaforuna dayanır; Helenistik dönemde boş hayallerle aklı havada olan insanları tanımlamak için kullanılan felsefi bir hiciv terimidir.

  2. Ayet 3

    "Touto kata toutou" ifadesi, Platonik felsefedeki idealar ve onların yeryüzündeki gölgeleri/yansımaları arasındaki ontolojik ilişkiye ve illüzyon teorisine atıfta bulunur.

  3. Ayet 16

    "Yakıcı rüzgar" (kauson) ve "öğle sıcağı" (mesembria) ifadeleri, Antik Yakın Doğu ve İbrani coğrafyasının iklimsel zorluklarına ve Tanrı'nın koruyucu gölgesine sığınma teolojisine dayanan kültürel referanslardır.

  4. Ayet 21

    "Kanların insanı" (anthropos aimaton) ifadesi, İbranice "ish damim" (katil, kan dökücü) kalıbının Septuaginta çevirmenleri tarafından Grekçeye harfi harfine aktarılmış semitik bir dilsel mirasıdır.

  5. Ayet 25

    Ölüye dokunarak kirlenme ve sonrasında yapılan ritüel temizlik banyosu (baptizomenos), Tevrat'ın Çölde Sayım 19. bölümündeki Yahudi şeriatı ve arınma yasalarına doğrudan bir atıftır.