Septuaginta
Çölde Sayım 19
1Ve RAB Musa'ya ve Harun'a şöyle diyerek seslendi:
2"RAB'bin buyurduğu yasanın özel hükmü şudur; İsrailoğulları'na söyle, sana kendisinde hiçbir kusur bulunmayan, üzerinde hiçbir leke taşımayan ve boyunduruk vurulmamış kızıl bir düve getirsinler.
3Onu kâhin Eleazar'a vereceksiniz; düveyi ordugahın dışına temiz bir yere çıkaracaklar ve onun önünde boğazlayacaklar.
4Kâhin Eleazar düvenin kanından parmağıyla alıp Buluşma Çadırı'nın ön yüzüne doğru yedi kez serpecek.
5Sonra düveyi onun gözü önünde yakacaklar; derisi, etleri, kanı ve gübresi ateşte yakılacaktır.
6Kâhin sedir odunu, mercanköşk ve kırmızı iplik alacak ve bunları düvenin yakıldığı ateşin ortasına atacaklar.
7Bundan sonra kâhin giysilerini yıkayacak, bedenini suyla yıkayacak ve sonra ordugaha girecek; ancak kâhin akşama dek kirli kalacaktır.
8Düveyi yakan kişi de giysilerini yıkayacak, bedenini yıkayacak ve akşama dek kirli kalacaktır.
9Temiz bir adam düvenin külünü toplayıp ordugahın dışında temiz bir yere koyacak. Bu kül, İsrailoğulları topluluğu için saklanmak üzere serpme suyu olacak; bu bir arınmadır.
10Düvenin külünü toplayan kişi giysilerini yıkayacak ve akşama dek kirli kalacaktır. Bu, İsrailoğulları ve aralarına katılan yabancılar için kalıcı bir kural olacaktır.
11Herhangi bir insanın ölmüş canına dokunan kişi yedi gün boyunca kirli kalacaktır.
12Bu kişi üçüncü gün ve yedinci gün o suyla arındırılmalıdır, böylece temizlenmiş olur; eğer üçüncü gün ve yedinci gün arındırılmazsa, temizlenmiş olmaz.
13Ölmüş bir insanın canına dokunup da arınmayan herkes RAB'bin Çadırı'nı kirletmiş olur. O can İsrail'den kökünden sökülüp yok edilecektir; çünkü üzerine serpme suyu serpilmemiştir, o kirli kalmıştır ve kirliliği hâlâ üzerindedir.
14Bir insan evde öldüğünde geçerli olan yasa şudur: O eve giren herkes ve evde bulunan her şey yedi gün boyunca kirli kalacaktır.
15Üzerine bir bağ bağlanarak kapatılmamış her açık kap kirli sayılacaktır.
16Kırda öldürülmüş birine, bir cesede, insan kemiğine ya da bir mezara dokunan herkes yedi gün boyunca kirli kalacaktır.
17Kirli sayılan kişi için, arınma amacıyla yakılan düvenin külünden alacaklar ve bir kabın içinde üzerine akan su dökecekler.
18Temiz bir adam mercanköşk alıp suya batıracak; sonra bunu evin, bütün eşyaların, orada bulunan bütün canların ve insan kemiğine, öldürülmüş kişiye, cesede ya da mezara dokunmuş olanın üzerine serpecek.
19Temiz olan kişi, üçüncü gün ve yedinci gün kirli olanın üzerine bu suyu serpecek; yedinci gün onu arındıracaktır. Arınan kişi giysilerini yıkayacak, suyla yıkanacak ve akşama dek kirli kaldıktan sonra temizlenecektir.
20Ama kirlenip de arınmayan kişi topluluğun ortasından tamamen yok edilecektir; çünkü RAB'bin kutsal yerini kirletmiştir. Üzerine serpme suyu serpilmemiştir, o kirlidir.
21Bu sizin için kalıcı bir kural olacaktır. Serpme suyunu serpen kişi giysilerini yıkayacak; serpme suyuna dokunan kişi ise akşama dek kirli kalacaktır.
22Kirli kişinin dokunduğu her şey kirli sayılacak ve dokunan can da akşama dek kirli kalacaktır."
1ΚΑΙ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωυσῆν καὶ ᾿Ααρὼν λέγων·
2αὕτη ἡ διαστολὴ τοῦ νόμου, ὅσα συνέταξε Κύριος λέγων· λάλησον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ καὶ λαβέτωσαν πρὸς σὲ δάμαλιν πυρρὰν ἄμωμον, ἥτις οὐκ ἔχει ἐν αὐτῇ μῶμον, καὶ ᾗ οὐκ ἐπεβλήθη ἐπ’ αὐτὴν ζυγός.
3καὶ δώσεις αὐτὴν πρὸς ᾿Ελεάζαρ τὸν ἱερέα, καὶ ἐξάξουσιν αὐτὴν ἔξω τῆς παρεμβολῆς εἰς τόπον καθαρὸν καὶ σφάξουσιν αὐτὴν ἐνώπιον αὐτοῦ.
4καὶ λήψεται ᾿Ελεάζαρ ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς καὶ ῥανεῖ ἀπέναντι τοῦ προσώπου τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς ἑπτάκις.
5καὶ κατακαύσουσιν αὐτὴν ἐναντίον αὐτοῦ, καὶ τὸ δέρμα καὶ τὰ κρέα αὐτῆς καὶ τὸ αἷμα αὐτῆς σὺν τῇ κόπρῳ αὐτῆς κατακαυθήσεται.
6καὶ λήψεται ὁ ἱερεὺς ξύλον κέδρινον καὶ ὕσσωπον καὶ κόκκινον καὶ ἐμβαλοῦσιν εἰς μέσον τοῦ κατακαύματος τῆς δαμάλεως.
7καὶ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς καὶ λούσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ὕδατι καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσεται εἰς τὴν παρεμβολήν, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ὁ ἱερεὺς ἕως ἑσπέρας.
8καὶ ὁ κατακαίων αὐτὴν πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ λούσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
9καὶ συνάξει ἄνθρωπος καθαρὸς τὴν σποδὸν τῆς δαμάλεως καὶ ἀποθήσει ἔξω τῆς παρεμβολῆς εἰς τόπον καθαρόν, καὶ ἔσται τῇ συναγωγῇ υἱῶν ᾿Ισραὴλ εἰς διατήρησιν, ὕδωρ ραντισμοῦ, ἅγνισμά ἐστι.
10καὶ ὁ συνάγων τὴν σποδιὰν τῆς δαμάλεως πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας. καὶ ἔσται τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ καὶ τοῖς προσηλύτοις προσκειμένοις νόμιμον αἰώνιον.
11῾Ο ἁπτόμενος τοῦ τεθνηκότος πάσης ψυχῆς ἀνθρώπου ἀκάθαρτος ἔσται ἑπτὰ ἡμέρας·
12οὗτος ἁγνισθήσεται τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ καὶ τῇ ἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ καὶ καθαρὸς ἔσται· ἐὰν δὲ μὴ ἀφαγνισθῇ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ, οὐ καθαρὸς ἔσται.
13πᾶς ὁ ἁπτόμενος τοῦ τεθνηκότος ἀπὸ ψυχῆς ἀνθρώπου, ἐὰν ἀποθάνῃ, καὶ μὴ ἀφαγνισθῇ, τὴν σκηνὴν Κυρίου ἐμίανεν· ἐκτριβήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐξ ᾿Ισραήλ, ὅτι ὕδωρ ραντισμοῦ οὐ περιερραντίσθη ἐπ’ αὐτόν, ἀκάθαρτός ἐστιν, ἔτι ἡ ἀκαθαρσία αὐτοῦ ἐν αὐτῷ ἐστι.
14Καὶ οὗτος ὁ νόμος· ἄνθρωπος ἐὰν ἀποθάνῃ ἐν οἰκίᾳ, πᾶς ὁ εἰσπορευόμενος εἰς τὴν οἰκίαν καὶ ὅσα ἐστὶν ἐν τῇ οἰκίᾳ, ἀκάθαρτα ἔσται ἑπτὰ ἡμέρας.
15καὶ πᾶν σκεῦος ἀνεῳγμένον, ὅσα οὐχὶ δεσμὸν καταδέδεται ἐπ’ αὐτῷ, ἀκάθαρτά ἐστι.
16καὶ πᾶς, ὃς ἐὰν ἅψηται ἐπὶ προσώπου τοῦ πεδίου τραυματίου ἢ νεκροῦ ἢ ὀστέου ἀνθρωπίνου ἢ μνήματος, ἑπτὰ ἡμέρας ἀκάθαρτος ἔσται.
17καὶ λήψονται τῷ ἀκαθάρτῳ ἀπὸ τῆς σποδιᾶς τῆς κατακεκαυμένης τοῦ ἁγνισμοῦ καὶ ἐκχεοῦσιν ἐπ’ αὐτὴν ὕδωρ ζῶν εἰς σκεῦος·
18καὶ λήψεται ὕσσωπον καὶ βάψει εἰς τὸ ὕδωρ ἀνὴρ καθαρός, καὶ περιρρανεῖ ἐπὶ τὸν οἶκον καὶ ἐπὶ τὰ σκεύη καὶ ἐπὶ τὰς ψυχάς, ὅσαι ἂν ὦσιν ἐκεῖ, καὶ ἐπὶ τὸν ἡμμένον τοῦ ὀστέου τοῦ ἀνθρωπίνου ἢ τοῦ τραυματίου ἢ τοῦ τεθνηκότος ἢ τοῦ μνήματος·
19καὶ περιρρανεῖ ὁ καθαρὸς ἐπὶ τὸν ἀκάθαρτον ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ, καὶ ἀφαγνισθήσεται τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ καὶ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ λούσεται ὕδατι καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
20καὶ ἄνθρωπος, ὃς ἐὰν μιανθῇ καὶ μὴ ἀφαγνισθῇ, ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ μέσου τῆς συναγωγῆς, ὅτι τὰ ἅγια Κυρίου ἐμίανεν, ὅτι ὕδωρ ραντισμοῦ οὐ περιερραντίσθη ἐπ’ αὐτόν, ἀκάθαρτός ἐστι.
21καὶ ἔσται ὑμῖν νόμιμον αἰώνιον· καὶ ὁ περιρραίνων ὕδωρ ραντισμοῦ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, καὶ ὁ ἁπτόμενος τοῦ ὕδατος τοῦ ραντισμοῦ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας·
22καὶ παντὸς οὗ ἐὰν ἅψηται αὐτοῦ ὁ ἀκάθαρτος, ἀκάθαρτον ἔσται, καὶ ψυχὴ ἡ ἁπτομένη ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
1And the Lord spoke to Moses and Aaron, saying,
2This is the constitution of the law, as the Lord has commanded, saying, Speak to the sons of Israel, and let them take for thee a red heifer without spot, which has no spot on her, and on which no yoke has been put.
3And thou shalt give her to Eleazar the priest; and they shall bring her out of the camp into a clean place, and shall kill her before his face.
4And Eleazar shall take of her blood, and sprinkle of her blood seven times in front of the tabernacle of witness.
5And they shall burn her to ashes before him; and her skin and her flesh and her blood, with her dung, shall be consumed.
6And the priest shall take cedar wood and hyssop and scarlet wool, and they shall cast them into the midst of the burning of the heifer.
7And the priest shall wash his garments, and bathe his body in water, and afterwards he shall go into the camp, and the priest shall be unclean till evening.
8And he that burns her shall wash his garments, and bathe his body, and shall be unclean till evening.
9And a clean man shall gather up the ashes of the heifer, and lay them up in a clean place outside the camp; and they shall be for the congregation of the children of Israel to keep: it is the water of sprinkling, a purification.
10And he that gathers up the ashes of the heifer shall wash his garments, and shall be unclean until evening; and it shall be a perpetual statute for the children of Israel and for the strangers joined to them.
11He that touches the dead body of any man, shall be unclean seven days.
12He shall be purified on the third day and the seventh day, and shall be clean; but if he be not purged on the third day and the seventh day, he shall not be clean.
13Every one that touches the carcase of the person of a man, if he should have died, and [the other] not have been purified, has defiled the tabernacle of the Lord: that soul shall be cut off from Israel, because the water of sprinkling has not been sprinkled upon him; he is unclean; his uncleanness is yet upon him.
14And this [is] the law; if a man die in a house, every one that goes into the house, and all things in the house, shall be unclean seven days.
15And every open vessel which has not a covering bound upon it, shall be unclean.
16And every one who shall touch a man slain by violence, or a corpse, or human bone, or sepulchre, shall be unclean seven days.
17And they shall take for the unclean of the burnt ashes of purification, and they shall pour upon them running water into a vessel.
18And a clean man shall take hyssop, and dip it into the water, and sprinkle it upon the house, and the furniture, and all the souls that are therein, and upon him that touched the human bone, or the slain man, or the corpse, or the tomb.
19And the clean man shall sprinkle [the water] on the unclean on the third day and on the seventh day, and on the seventh day he shall purify himself; and [the other] shall wash his garments, and bathe himself in water, and shall be unclean until evening.
20And whatever man shall be defiled and shall not purify himself, that soul shall be cut off from the midst of the congregation, because he has defiled the holy things of the Lord, because the water of sprinkling has not been sprinkled upon him; he is unclean.
21And it shall be to you a perpetual statute; and he that sprinkles the water of sprinkling shall wash his garments; and he that touches the water of sprinkling shall be unclean until evening.
22And whatsoever the unclean man shall touch shall be unclean, and the soul that touches it shall be unclean till evening.
Açıklamalar
- Ayet 2
Grekçe "diastole" terimi, Helenistik hukuk dilinde genel bir yasanın içindeki özel istisnaları veya sınırlandırmaları belirtmek için kullanılır ve kızıl düve ritüelinin benzersiz yapısını vurgular.
- Ayet 9
Grekçe "hagnisma" kelimesi, klasik İbrani kurban sistemindeki günah sunusundan ziyade, Grek dünyasındaki ritüel temizlik ve arınma maddelerini çağrıştıran bir terminolojiyle çevrilmiştir.
- Ayet 13
Grekçe "ektribesetai" fiili, Masoretik metindeki topluluktan dışlanma cezasını aşan, Helenistik dönemdeki kökten yok edilme veya soyun kurutulması cezasını ifade eder.
- Ayet 14
Masoretik metindeki göçebe çadır yaşamına atıf yapan "çadır" kelimesi yerine Septuaginta'da yerleşik Helenistik yaşamı yansıtan "oikia" (ev) kelimesi tercih edilmiştir.