Septuaginta
Sirak 25
1Üç şeyle onurlandırıldım ve hem Rab'bin hem de insanların önünde güzelce ortaya çıktım: Kardeşlerin fikir birliği, komşuların dostluğu ve birbirine karşılıklı uyum sağlayan karı koca.
2Fakat üç tür insandan canım nefret etti ve onların yaşam tarzından son derece tiksindim: Kibirli yoksuldan, yalancı zenginden ve muhakeme yeteneğinden yoksun kalmış, zina yapan yaşlıdan.
3Gençliğinde biriktirmediysen, yaşlılığında neyi bulabilirsin?
4Ak saçlılar için adil yargı ve yaşlılar için öğüdü derinlemesine kavramak ne kadar güzeldir!
5Yaşlıların bilgeliği, onurlandırılmış kişilerin tefekkürü ve öğüdü ne kadar güzeldir!
6Yaşlıların tacı çok yönlü deneyimdir ve onların övüncü Rab korkusudur.
7Dokuz durumu yüreğimde mutlu saydım, onuncuyu ise dilimle ilan edeceğim: Çocuklarıyla sevinen, hayatta kalıp düşmanlarının düşüşünü gözleriyle gören insan.
8Ne mutludur anlayışlı bir kadınla evlilik hayatı paylaşana, diliyle sürçmeyene ve kendisinden daha değersiz birine kulluk etmeyene!
9Ne mutludur sağduyu bulana ve bunu dinleyenlerin kulaklarına aktarana!
10Bilgeliği bulan ne büyüktür! Fakat Rab'den korkandan daha üstünü yoktur.
11Rab korkusu her şeyden üstündür; ona sahip olan kime benzetilebilir? [Rab korkusu O'nu sevmenin başlangıcıdır, iman ise O'na bağlanmanın başlangıcıdır.]
13Yeter ki yürek yarası olmasın, her türlü yaraya razıyım; yeter ki kadının kötülüğü olmasın, her türlü kötülüğe razıyım.
14Yeter ki nefret edenlerin saldırısı olmasın, her türlü felakete razıyım; yeter ki düşmanların intikamı olmasın, her türlü öç almaya razıyım.
15Yılanın başındaki zehirden daha üstün bir zehir yoktur ve düşmanın öfkesinden daha üstün bir öfke yoktur.
16Kötü bir kadınla aynı evde oturmaktansa, bir aslanla ya da bir ejderhayla birlikte yaşamayı tercih ederim.
17Kadının kötülüğü onun çehresini başkalaştırır ve yüzünü bir ayı gibi karartır.
18Kocası komşularının arasında yemeğe oturur ve bunu duyduğunda acı acı inler.
19Bir kadının kötülüğünün yanında her kötülük küçük kalır; günahkarın kaderi onun üzerine düşsün.
20Yaşlı bir adamın ayakları altında kumlu bir yokuşu tırmanmak neyse, sakin bir adam için dilli bir kadın da öyledir.
21Bir kadının güzelliğine kendini kaptırma ve bir kadını tutkuyla arzulamaya kalkışma.
22Eğer bir kadın kocasına maddi destek sağlıyorsa, orada öfke, küstahlık ve büyük bir utanç vardır.
23Kötü bir kadın çökmüş bir yürek, kederli bir yüz ve gönül yarası getirir; kocasını mutlu etmeyen kadın, gevşemiş ellere ve dermanı kalmamış dizlere sebep olur.
24Günahın başlangıcı kadından oldu ve onun yüzünden hepimiz ölüyoruz.
25Suyun sızması için bir çıkış kanalı açma, kötü kadına da dilediği gibi davranma serbestliği verme.
26Eğer senin elinin altında, senin yönlendirmene göre yürümezse, onu kendi bedeninden kesip at.
1ΕΝ τρισὶν ὡραΐσθην καὶ ἀνέστην ὡραία ἔναντι Κυρίου καὶ ἀνθρώπων· ὁμόνοια ἀδελφῶν, καὶ φιλία τῶν πλησίον, καὶ γυνὴ καὶ ἀνὴρ ἑαυτοῖς συμπεριφερόμενοι.
2τρία δὲ εἴδη ἐμίσησεν ἡ ψυχή μου καὶ προσώχθισα σφόδρα τῇ ζωῇ αὐτῶν· πτωχὸν ὑπερήφανον, καὶ πλούσιον ψεύστην, γέροντα μοιχὸν ἐλαττούμενον συνέσει. -
3᾿Εν νεότητι οὐ συναγήοχας, καὶ πῶς ἂν εὕροις ἐν τῷ γήρᾳ σου;
4ὡς ὡραῖον πολιαῖς κρίσις καὶ πρεσβυτέροις ἐπιγνῶναι βουλήν.
5ὡς ὡραία γερόντων σοφία καὶ δεδοξασμένοις διανόημα καὶ βουλή.
6στέφανος γερόντων πολυπειρία, καὶ τὸ καύχημα αὐτῶν φόβος Κυρίου. -
7᾿Εννέα ὑπονοήματα ἐμακάρισα ἐν καρδίᾳ καὶ τὸ δέκατον ἐρῶ ἐπὶ γλώσσης· ἄνθρωπος εὐφραινόμενος ἐπὶ τέκνοις, ζῶν καὶ βλέπων ἐπὶ πτώσει ἐχθρῶν·
8μακάριος ὁ συνοικῶν γυναικὶ συνετῇ, καὶ ὃς ἐν γλώσσῃ οὐκ ὠλίσθησε, καὶ ὃς οὐκ ἐδούλευσεν ἀναξίῳ αὐτοῦ·
9μακάριος ὃς εὗρε φρόνησιν, καὶ ὁ διηγούμενος εἰς ὦτα ἀκουόντων·
10ὡς μέγας ὁ εὑρὼν σοφίαν· ἀλλ᾿ οὐκ ἔστιν ὑπὲρ τὸν φοβούμενον τὸν Κύριον·
11φόβος Κυρίου ὑπὲρ πᾶν ὑπερέβαλεν, ὁ κρατῶν αὐτοῦ τίνι ὁμοιωθήσεται; [12 φόβος Κυρίου ἀρχὴ ἀγαπήσεως αὐτοῦ, πίστις δὲ ἀρχὴ κολλήσεως αὐτοῦ].
13Πᾶσαν πληγὴν καὶ μὴ πληγὴν καρδίας, καὶ πᾶσαν πονηρίαν καὶ μὴ πονηρίαν γυναικός·
14πᾶσαν ἐπαγωγὴν καὶ μὴ ἐπαγωγὴν μισούντων, καὶ πᾶσαν ἐκδίκησιν καὶ μὴ ἐκδίκησιν ἐχθρῶν.
15οὐκ ἔστι κεφαλὴ ὑπὲρ κεφαλὴν ὄφεως, καὶ οὐκ ἔστι θυμὸς ὑπὲρ θυμὸν ἐχθροῦ.
16συνοικῆσαι λέοντι καὶ δράκοντι εὐδοκήσω ἢ ἐνοικῆσαι μετὰ γυναικὸς πονηρᾶς.
17πονηρία γυναικὸς ἀλλοιοῖ τὴν ὅρασιν αὐτῆς καὶ σκοτοῖ τὸ πρόσωπον αὐτῆς ὡς ἄρκος.
18ἀνὰ μέσον τοῦ πλησίον αὐτοῦ ἀναπεσεῖται ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, καὶ ἀκούσας ἀνεστέναξε πικρά.
19μικρὰ πᾶσα κακία πρὸς κακίαν γυναικός, κλῆρος ἁμαρτωλοῦ ἐπιπέσοι αὐτῇ.
20ἀνάβασις ἀμμώδης ἐν ποσὶ πρεσβυτέρου, οὕτως γυνὴ γλωσσώδης ἀνδρὶ ἡσύχῳ.
21μὴ προσπέσῃς ἐπὶ κάλλος γυναικὸς καὶ γυναῖκα μὴ ἐπιποθήσῃς.
22ὀργὴ καὶ ἀναίδεια καὶ αἰσχύνη μεγάλη γυνὴ ἐὰν ἐπιχορηγῇ τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς.
23καρδία ταπεινὴ καὶ πρόσωπον σκυθρωπὸν καὶ πληγὴ καρδίας γυνὴ πονηρά· χεῖρες παρειμέναι καὶ γόνατα παραλελυμένα ἥτις οὐ μακαριεῖ τὸν ἄνδρα αὐτῆς.
24ἀπὸ γυναικὸς ἀρχὴ ἁμαρτίας, καὶ δι᾿ αὐτὴν ἀποθνήσκομεν πάντες.
25μὴ δῷς ὕδατι διέξοδον μηδὲ γυναικὶ πονηρᾷ ἐξουσίαν.
26εἰ μὴ πορεύεται κατὰ χεῖρά σου, ἀπὸ τῶν σαρκῶν σου ἀπότεμε αὐτήν.
1In three things I was beautified, and stood up beautiful both before God and men: the unity of brethren, the love of neighbours, a man and a wife that agree together.
2Three sorts of men my soul hateth, and I am greatly offended at their life: a poor man that is proud, a rich man that is a liar, and an old adulterer that doateth.
3If thou hast gathered nothing in thy youth, how canst thou find any thing in thine age?
4O how comely a thing is judgment for gray hairs, and for ancient men to know counsel!
5O how comely is the wisdom of old men, and understanding and counsel to men of honour.
6Much experience is the crown of old men, and the fear of God is their glory.
7There be nine things which I have judged in mine heart to be happy, and the tenth I will utter with my tongue: A man that hath joy of his children; and he that liveth to see the fall of his enemy:
8Well is him that dwelleth with a wife of understanding, and that hath not slipped with his tongue, and that hath not served a man more unworthy than himself:
9Well is him that hath found prudence, and he that speaketh in the ears of them that will hear:
10O how great is he that findeth wisdom! yet is there none above him that feareth the Lord.
11But the love of the Lord passeth all things for illumination: he that holdeth it, whereto shall he be likened?
12The fear of the Lord is the beginning of his love: and faith is the beginning of cleaving unto him.
13Give me any plague, but the plague of the heart: and any wickedness, but the wickedness of a woman:
14And any affliction, but the affliction from them that hate me: and any revenge, but the revenge of enemies.
15There is no head above the head of a serpent; and there is no wrath above the wrath of an enemy.
16I had rather dwell with a lion and a dragon, than to keep house with a wicked woman.
17The wickedness of a woman changeth her face, and darkeneth her countenance like sackcloth.
18Her husband shall sit among his neighbours; and when he heareth it shall sigh bitterly.
19All wickedness is but little to the wickedness of a woman: let the portion of a sinner fall upon her.
20As the climbing up a sandy way is to the feet of the aged, so is a wife full of words to a quiet man.
21Stumble not at the beauty of a woman, and desire her not for pleasure.
22A woman, if she maintain her husband, is full of anger, impudence, and much reproach.
23A wicked woman abateth the courage, maketh an heavy countenance and a wounded heart: a woman that will not comfort her husband in distress maketh weak hands and feeble knees.
24Of the woman came the beginning of sin, and through her we all die.
25Give the water no passage; neither a wicked woman liberty to gad abroad.
26If she go not as thou wouldest have her, cut her off from thy flesh.
Açıklamalar
- Ayet 1
Grekçe metindeki "symperiferomenoi" kelimesi, Stoacı felsefedeki karşılıklı uyum ve toplumsal rollerin ahlaki paylaşımı kavramıyla yakından ilişkilidir.
- Ayet 2
Antik Yahudi ve Helenistik ahlak anlayışında, toplumsal statüsüne aykırı davranan karakter tipleri (kibirli yoksul, yalancı zengin ve bunamış zani yaşlı) düzeni bozan en uç sapmalar olarak kabul edilirdi.
- Ayet 15
Grekçe "kephale" kelimesinin hem "baş" hem de "zehir" anlamına gelmesi, İbranice "ro'sh" kelimesinin çift anlamlılığından (baş/zehirli bitki-yılan zehri) kaynaklanan bir Septuaginta çeviri özelliğidir.
- Ayet 22
Antik Akdeniz dünyasında ve Yahudi aile yapısında, kadının ekonomik olarak kocayı geçindirmesi (epichorege) toplumsal cinsiyet rollerinin tersine dönmesi ve erkeğin otoritesini kaybetmesi olarak büyük bir utanç kaynağı sayılırdı.
- Ayet 24
Bu ayet, Tekvin 3'teki düşüş öyküsüne ve Yahudi teolojisindeki ölümün dünyaya giriş nedenine (Havva'nın rolü) yapılan doğrudan bir atıftır.
- Ayet 26
"Kendi bedeninden kesip at" ifadesi, antik dönemdeki boşanma hukukuna ve kadının koca bedeninin bir parçası sayıldığı teolojik birleşme (Tekvin 2:24) kavramına dayanır.