Septuaginta
Sirak 18
1Sonsuzluk boyunca yaşayan, evrendeki her şeyi bir bütün olarak yarattı.
2Yalnızca Rab'bin doğruluğu kanıtlanacaktır; O'ndan başkası yoktur.
3O, evreni elinin karışıyla yönlendirir ve her şey O'nun iradesine boyun eğer; çünkü O, gücüyle her şeyin Kralıdır ve kutsal olanı kutsal olmayandan sınır çizerek ayırır.
4O'nun işlerini ilan etme yetkisi hiç kimseye verilmemiştir; O'nun görkemli işlerinin izini kim sürebilir?
5O'nun yüce kudretini kim sayıp bitirebilir ve O'nun merhametlerini ayrıntısıyla anlatmaya kim güç yetirebilir?
6Rab'bin mucizelerinden ne bir şey eksiltilebilir ne de onlara bir şey eklenebilir; O'nun harika işlerinin derinliğini araştırmak imkansızdır.
7İnsan çabasının sonuna geldiğinde aslında yeni başlamış olur; durduğunda ise çaresizlik içinde kalır.
8İnsan nedir ve varoluşunun amacı nedir? Onun iyiliği nedir, kötülüğü nedir?
9İnsanın ömrünün günleri, en fazla yüz yıllık bir süredir.
10Denizden bir damla su ve kumdan bir çakıl taşı neyse, sonsuzluğun tek bir gününde birkaç yıl da öyledir.
11Bu yüzden Rab onlara karşı sabırlıdır ve üzerlerine merhametini cömertçe döker.
12Onların sonunun yıkım olacağını ve bunun kötülüğünü görür ve bilir; bu yüzden bağışlamasını ve kefaretini çoğaltır.
13İnsanın merhameti sadece komşusunadır, Rab'bin merhameti ise tüm insanlığadır; bir çobanın sürüsünü gütmesi gibi azarlar, eğitir, öğretir ve Kendisine geri döndürür.
14Terbiyeyi ve eğitimi kabul edenlere ve O'nun hükümlerine sığınmak için can atanlara merhamet eder.
15Yavrum, yaptığın iyiliklere kusur kondurma ve verdiğin hiçbir armağanı kırıcı sözlerle gölgeleme.
16Çiy, çölün yakıcı sıcağını dindirmez mi? İşte bunun gibi, tatlı bir söz de armağandan daha üstündür.
17Bak, güzel bir söz iyi bir armağandan daha değerli değil midir? Lütfa uğramış bir insanda ise her ikisi birden bulunur.
18Aptal insan kaba bir şekilde kınar ve hasetçinin verdiği armağan gözleri eritip tüketir.
19Konuşmadan önce öğren ve hastalanmadan önce kendini tedavi ettir.
20Yargılanmadan önce kendini sına, böylece ilahi denetim vaktinde bağışlanma bulursun.
21Hastalanmadan önce kendini alçalt ve günah işlediğin zaman tövbe edip yönel.
22Adağını zamanında yerine getirmene hiçbir şey engel olmasın ve aklanmak için ölene dek bekleme.
23Dua etmeden önce kendini hazırla; Rab'bi sınayan bir insan gibi olma.
24Son günlerdeki gazabı ve Tanrı'nın yüzünü çevireceği öç alma vaktini aklında tut.
25Bolluk zamanında açlık zamanını, zenginlik günlerinde yoksulluğu ve yoksunluğu hatırla.
26Sabahtan akşama kadar zaman değişir ve Rab'bin huzurunda her şey çabucak geçip gider.
27Bilge insan her şeyde sakınır ve günah işlenen günlerde hataya düşmekten titizlikle kaçınır.
28Her anlayışlı kişi bilgeliği tanır ve onu bulana şükranlarını sunar.
29Sözde anlayışlı olanlar kendileri de bilgece davrandılar ve kusursuz özdeyişleri sağanak gibi yağdırdılar.
30Tutkularının ardınca gitme ve arzularından kendini alıkoy.
31Eğer nefsine arzuladığı doyumu sağlarsan, bu seni düşmanlarının alay konusu haline getirir.
32Aşırı lüksten zevk alma ve onun getireceği masraflara bağlanıp kalma.
33Kesende hiçbir şey yokken, borç alıp şölenler yaparak yoksullaşma.
1Ο ΖΩΝ εἰς τὸν αἰῶνα ἔκτισε τὰ πάντα κοινῇ·
2Κύριος μόνος δικαιωθήσεται. [καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος πλὴν αὐτοῦ
3οἰακίζων τὸν κόσμον ἐν σπιθαμῇ χειρὸς αὐτοῦ, καὶ πάντα ὑπακούει τῷ θελήματι αὐτοῦ, αὐτὸς γὰρ βασιλεὺς πάντων ἐν κράτει αὐτοῦ, διαστέλλων ἐν αὐτοῖς ἅγια ἀπὸ βεβήλων].
4οὐθενὶ ἐξεποίησεν ἐξαγγεῖλαι τὰ ἔργα αὐτοῦ· καὶ τίς ἐξιχνιάσει τὰ μεγαλεῖα αὐτοῦ;
5κράτος μεγαλωσύνης αὐτοῦ τίς ἐξαριθμήσεται; καὶ τίς προσθήσει ἐκδιηγήσασθαι τὰ ἐλέη αὐτοῦ;
6οὐκ ἔστιν ἐλαττῶσαι οὐδὲ προσθεῖναι, καὶ οὐκ ἔστιν ἐξιχνιάσαι τὰ θαυμάσια τοῦ Κυρίου·
7ὅταν συντελέσῃ ἄνθρωπος, τότε ἄρχεται, καὶ ὅταν παύσηται, τότε ἀπορηθήσεται.
8τί ἄνθωπος καὶ τί ἡ χρῆσις αὐτοῦ; τί τὸ ἀγαθὸν αὐτοῦ καὶ τί τὸ κακὸν αὐτοῦ;
9ἀριθμὸς ἡμερῶν ἀνθρώπου πολλὰ ἔτη ἑκατόν·
10ὡς σταγὼν ὕδατος ἀπὸ θαλάσσης καὶ ψῆφος ἄμμου, οὕτως ὀλίγα ἔτη ἐν ἡμέρᾳ αἰῶνος.
11διὰ τοῦτο ἐμακροθύμησε Κύριος ἐπ᾿ αὐτοῖς καὶ ἐξέχεεν ἐπ᾿ αὐτοὺς τὸ ἔλεος αὐτοῦ.
12εἶδε καὶ ἐπέγνω τὴν καταστροφὴν αὐτῶν ὅτι πονηρά· διὰ τοῦτο ἐπλήθυνε τὸν ἐξιλασμὸν αὐτοῦ.
13ἔλεος ἀνθρώπου ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ, ἔλεος δὲ Κυρίου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα· ἐλέγχων καὶ παιδεύων καὶ διδάσκων καὶ ἐπιστρέφων ὡς ποιμὴν τὸ ποίμνιον αὐτοῦ.
14τοὺς ἐκδεχομένους παιδείαν ἐλεᾷ καὶ τοὺς κατασπεύδοντας ἐπὶ τὰ κρίματα αὐτοῦ.
15Τέκνον, ἐν ἀγαθοῖς μὴ δῷς μῶμον καὶ ἐν πάσῃ δόσει λύπην λόγων.
16οὐχὶ καύσωνα ἀναπαύσει δρόσος; οὕτως κρείσσων λόγος ἢ δόσις.
17οὐκ ἰδοὺ λόγος ὑπὲρ δόμα ἀγαθόν; καὶ ἀμφότερα παρὰ ἀνδρὶ κεχαριτωμένῳ.
18μωρὸς ἀχαρίστως ὀνειδιεῖ, καὶ δόσις βασκάνου ἐκτήκει ὀφθαλμούς.
19πρὶν ἢ λαλῆσαι μάνθανε, καὶ πρὸ ἀρρωστίας θεραπεύου.
20πρὸ κρίσεως ἐξέταζε σεαυτόν, καὶ ἐν ὥρᾳ ἐπισκοπῆς εὑρήσεις ἐξιλασμόν.
21πρὶν ἀρρωστῆσαί σε ταπεινώθητι καὶ ἐν καιρῷ ἁμαρτημάτων δεῖξον ἐπιστροφήν.
22μὴ ἐμποδισθῇς τοῦ ἀποδοῦναι εὐχὴν εὐκαίρως, καὶ μὴ μείνῃς ἕως θανάτου δικαιωθῆναι.
23πρὶν εὔξασθαι, ἑτοίμασον σεαυτὸν καὶ μὴ γίνου ὡς ἄνθρωπος πειράζων τὸν Κύριον.
24μνήσθητι θυμοῦ ἐν ἡμέραις τελευτῆς καὶ καιρὸν ἐκδικήσεως ἐν ἀποστροφῇ προσώπου.
25μνήσθητι καιρὸν λιμοῦ ἐν καιρῷ πλησμονῆς, πτωχείαν καὶ ἔνδειαν ἐν ἡμέραις πλούτου.
26ἀπὸ πρωΐθεν ἕως ἑσπέρας μεταβάλλει καιρός, καὶ πάντα ἐστὶ ταχινὰ ἔναντι Κυρίου.
27ἄνθρωπος σοφὸς ἐν παντὶ εὐλαβηθήσεται καὶ ἐν ἡμέραις ἁμαρτιῶν προσέξει ἀπὸ πλημμελείας.
28πᾶς συνετὸς ἔγνω σοφίαν καὶ τῷ εὑρόντι αὐτὴν δώσει ἐξομολόγησιν.
29συνετοὶ ἐν λόγοις καὶ αὐτοὶ ἐσοφίσαντο καὶ ἀνώμβρησαν παροιμίας ἀκριβεῖς. ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ ΨΥΧΗΣ.-
30᾿Οπίσω τῶν ἐπιθυμιῶν σου μὴ πορεύου καὶ ἀπὸ τῶν ὀρέξεών σου κωλύου.
31ἐὰν χορηγήσῃς τῇ ψυχῇ σου εὐδοκίαν ἐπιθυμίας, ποιήσει σε ἐπίχαρμα τῶν ἐχθρῶν σου.
32μὴ εὐφραίνου ἐπὶ πολλῇ τρυφῇ, μηδὲ προσδεθῇς συμβολῇ αὐτῆς.
33μὴ γίνου πτωχὸς συμβολοκοπῶν ἐκ δανεισμοῦ, καὶ οὐδέν σοί ἐστιν ἐν μαρσιπείῳ.
1He that liveth for ever Hath created all things in general.
2The Lord only is righteous, and there is none other but he,
3Who governeth the world with the palm of his hand, and all things obey his will: for he is the King of all, by his power dividing holy things among them from profane.
4To whom hath he given power to declare his works? and who shall find out his noble acts?
5Who shall number the strength of his majesty? and who shall also tell out his mercies?
6As for the wondrous works of the Lord, there may nothing be taken from them, neither may any thing be put unto them, neither can the ground of them be found out.
7When a man hath done, then he beginneth; and when he leaveth off, then he shall be doubtful.
8What is man, and whereto serveth he? what is his good, and what is his evil?
9The number of a man’s days at the most are an hundred years.
10As a drop of water unto the sea, and a gravelstone in comparison of the sand; so are a thousand years to the days of eternity.
11Therefore is God patient with them, and poureth forth his mercy upon them.
12He saw and perceived their end to be evil; therefore he multiplied his compassion.
13The mercy of man is toward his neighbour; but the mercy of the Lord is upon all flesh: he reproveth, and nurtureth, and teacheth and bringeth again, as a shepherd his flock.
14He hath mercy on them that receive discipline, and that diligently seek after his judgments.
15My son, blemish not thy good deeds, neither use uncomfortable words when thou givest any thing.
16Shall not the dew asswage the heat? so is a word better than a gift.
17Lo, is not a word better than a gift? but both are with a gracious man.
18A fool will upbraid churlishly, and a gift of the envious consumeth the eyes.
19Learn before thou speak, and use physick or ever thou be sick.
20Before judgment examine thyself, and in the day of visitation thou shalt find mercy.
21Humble thyself before thou be sick, and in the time of sins shew repentance.
22Let nothing hinder thee to pay thy vow in due time, and defer not until death to be justified.
23Before thou prayest, prepare thyself; and be not as one that tempteth the Lord.
24Think upon the wrath that shall be at the end, and the time of vengeance, when he shall turn away his face.
25When thou hast enough, remember the time of hunger: and when thou art rich, think upon poverty and need.
26From the morning until the evening the time is changed, and all things are soon done before the Lord.
27A wise man will fear in every thing, and in the day of sinning he will beware of offence: but a fool will not observe time.
28Every man of understanding knoweth wisdom, and will give praise unto him that found her.
29They that were of understanding in sayings became also wise themselves, and poured forth exquisite parables.
30Go not after thy lusts, but refrain thyself from thine appetites.
31If thou givest thy soul the desires that please her, she will make thee a laughingstock to thine enemies that malign thee.
32Take not pleasure in much good cheer, neither be tied to the expense thereof.
33Be not made a beggar by banqueting upon borrowing, when thou hast nothing in thy purse.
Açıklamalar
- Ayet 1
Grekçe "koine" kelimesi Stoacı kozmolojideki evrensel bütünlük ve her şeyin birbiriyle bağlantılı yaratılışı fikrine atıfta bulunur.
- Ayet 3
"Karışıyla ölçmek" imgesi, İbrani kutsal metinlerindeki (Yeşaya 40:12) Tanrı'nın evreni yaratırken ve yönetirken kullandığı antropomorfik egemenlik ölçüsünü yansıtır.
- Ayet 13
"Tüm beden" (pasan sarka) ifadesi, İbrani teolojisindeki tüm yaratılmış canlıları ve özellikle zayıf olan insan doğasını simgeleyen "basar" kavramının Grekçeye birebir tercümesidir.
- Ayet 17
"Lütfa uğramış adam" (andri kecharitomeno) ifadesi, Helenistik dönemde hem toplumsal hem de ilahi olarak kabul görmüş, erdemli ve saygın kişiyi tanımlayan bir onur unvanıdır.
- Ayet 20
"Denetim vakti" (hora episkopes) kavramı, hem Septuaginta'da hem de erken dönem Yahudi apokaliptik literatüründe Tanrı'nın insanları sınamak ve yargılamak için gerçekleştirdiği ilahi ziyaret anını ifade eder.
- Ayet 24
"Yüzün çevrilmesi" (apostrophe prosopou) ifadesi, İbrani kültüründe Tanrı'nın lütfunu ve korumasını geri çekmesi anlamına gelen "panim" (yüz) metaforunun Grekçe çevirisidir.
- Ayet 29
"Sağanak gibi yağdırmak" (anombresan) fiili, bilgelik literatüründe bilgeliğin göksel bir yağmur veya pınar gibi akıtılmasına dair Mezopotamya ve Kenan kökenli edebi imgelerle ilişkilidir.