Septuaginta
Özdeyişler 1
1İsrail'de krallık yapmış olan Davut oğlu Süleyman'ın özdeyişleri:
2Bilgeliği ve terbiyeyi öğrenmek, anlayış dolu sözleri kavramak,
3Sözlerin inceliklerini kabul etmek, gerçek doğruluğu kavramak ve adaleti doğru kılmak,
4Saf insanlara kurnazlık, genç çocuğa ise bilgi ve sağduyu kazandırmak içindir.
5Bilge kişi bunları dinleyip daha bilge olsun, anlayışlı olan da kılavuzluk yeteneği edinsin;
6Özdeyişleri, kapalı sözleri, bilgelerin deyişlerini ve bilmecelerini kavrasın.
7Bilgeliğin başlangıcı Rab korkusudur, onu uygulayan herkes iyi bir anlayışa sahip olur; Tanrı'ya bağlılık bilginin başlangıcıdır, ancak tanrısızlar bilgeliği ve terbiyeyi hor görürler.
8Oğlum, babanın terbiyesine kulak ver, annenin yasalarını reddetme.
9Çünkü bunlar başına lütuf tacı, boynuna ise altın gerdanlık olacaktır.
10Oğlum, tanrısız adamlar seni saptırmaya çalışırsa onlara boyun eğme.
11Eğer sana, "Bizimle gel, kana ortak olalım, doğru insanı haksız yere toprağa gizleyelim;
12Onları ölüler diyarı gibi diri diri yutalım, anılarını yeryüzünden tamamen kaldıralım;
13Değerli her türlü serveti ele geçirelim, evlerimizi ganimetlerle dolduralım;
14Sen de aramıza katıl, hepimizin ortak bir kesesi, tek bir torbası olsun" derlerse;
15Oğlum, onlarla aynı yola gitme, ayağını onların patikalarından uzak tut.
16Çünkü onların ayakları kötülüğe koşar, kan dökmek için acele ederler.
17Çünkü ağların kanatlıların gözü önünde serilmesi boşuna değildir.
18Oysa cinayete ortak olan bu kişilerin kendileri kendilerine kötülük biriktirirler, yasa tanımaz adamların yıkımı kötüdür.
19Yasa dışı işleri yapan herkesin yolları böyledir; bu tanrısızlık, ona sahip olanların kendi canını ellerinden alır.
20Bilgelik dışarıda övgüyle yüceltilir, meydanlarda cesurca sesini yükseltir;
21Surların tepesinde ilan edilir, hükümdarların kapılarında bekler, kentin kapılarında cesaretle şöyle der:
22"Saflar doğruluğa sarıldıkları sürece utanmayacaklar; ancak küstahlığı arzulayan akılsızlar, tanrısızlar haline gelerek bilgiden nefret ettiler
23Ve azarlamalara karşı suçlu oldular; işte, size soluğumun sözünü dökeceğim, kendi sözümü size öğreteceğim.
24Mademki çağırdım ve dinlemediniz, sözler uzattım da aldırış etmediniz;
25Bütün öğütlerimi geçersiz kıldınız, azarlamalarıma aldırış etmek istemediniz;
26Bu yüzden ben de yıkımınıza güleceğim, üzerinize felaket çöktüğünde sevineceğim.
27Üzerinize ansızın kargaşa çöktüğünde, yıkımınız bir kasırga gibi geldiğinde, sıkıntı ve kuşatma sizi sardığında ya da mahvınız üzerinize ulaştığında.
28O zaman beni çağıracaksınız, ama ben yanıt vermeyeceğim; kötüler beni arayacak, ama bulamayacaklar.
29Çünkü bilgiden nefret ettiler, Rab'bin sözünü seçmediler.
30Öğütlerime aldırış etmek istemediler, azarlamalarımla alay ettiler.
31Bu yüzden kendi yollarının meyvesini yiyecekler, kendi tanrısızlıklarına doyacaklar.
32Çünkü saflara haksızlık ettikleri için öldürülecekler, sorgulama ise tanrısızları mahvedecektir.
33Ama beni dinleyen umut üzerine yerleşecek, her türlü kötülükten korkusuzca, huzur içinde rahat edecektir."
1ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ Σολομῶντος υἱοῦ Δαυίδ, ὃς ἐβασίλευσεν ἐν ᾿Ισραήλ,
2γνῶναι σοφίαν καὶ παιδείαν νοῆσαί τε λόγους φρονήσεως
3δέξασθαί τε στροφὰς λόγων νοῆσαί τε δικαιοσύνην ἀληθῆ καὶ κρίμα κατευθύνειν,
4ἵνα δῷ ἀκάκοις πανουργίαν, παιδὶ δὲ νέῳ αἴσθησίν τε καὶ ἔννοιαν·
5τῶνδε γὰρ ἀκούσας σοφὸς σοφώτερος ἔσται, ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται.
6νοήσει τε παραβολὴν καὶ σκοτεινὸν λόγον ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα.
7᾿Αρχὴ σοφίας φόβος Κυρίου, σύνεσις δὲ ἀγαθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσι αὐτήν· εὐσέβεια δὲ εἰς Θεὸν ἀρχὴ αἰσθήσεως, σοφίαν δὲ καὶ παιδείαν ἀσεβεῖς ἐξουθενήσουσιν.
8ἄκουε, υἱέ, παιδείαν πατρός σου καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου·
9στέφανον γὰρ χαρίτων δέξῃ σῇ κορυφῇ καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ σῷ τραχήλῳ.
10υἱέ, μή σε πλανήσωσιν ἄνδρες ἀσεβεῖς, μηδὲ βουληθῇς,
11ἐὰν παρακαλέσωσί σε λέγοντες· ἐλθὲ μεθ᾿ ἡμῶν, κοινώνησον αἵματος, κρύψωμεν δὲ εἰς γῆν ἄνδρα δίκαιον ἀδίκως,
12καταπίωμεν δὲ αὐτὸν ὥσπερ ᾅδης ζῶντα καὶ ἄρωμεν αὐτοῦ τὴν μνήμην ἐκ γῆς·
13τὴν κτῆσιν αὐτοῦ τὴν πολυτελῆ καταλαβώμεθα, πλήσωμεν δὲ οἴκους ἡμετέρους σκύλων·
14τὸν δὲ σὸν κλῆρον βάλε ἐν ἡμῖν, κοινὸν δὲ βαλάντιον κτησώμεθα πάντες, καὶ μαρσίππιον ἓν γενηθήτω ἡμῖν.
15μὴ πορευθῆς ἐν ὁδῷ μετ᾿ αὐτῶν, ἔκλινον δὲ τὸν πόδα σου ἐκ τῶν τρίβων αὐτῶν·
16οἱ γὰρ πόδες αὐτῶν εἰς κακίαν τρέχουσι καὶ ταχινοὶ τοῦ ἐκχέαι αἷμα·
17οὐ γὰρ ἀδίκως ἐκτείνεται δίκτυα πτερωτοῖς.
18αὐτοὶ γὰρ οἱ φόνου μετέχοντες θησαυρίζουσιν ἑαυτοῖς κακά, ἡ δὲ καταστροφὴ ἀνδρῶν παρανόμων κακή.
19αὗται αἱ ὁδοί εἰσι πάντων τῶν συντελούντων τὰ ἄνομα· τῇ γὰρ ἀσεβείᾳ τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν ἀφαιροῦνται.
20Σοφία ἐν ἐξόδοις ὑμνεῖται, ἐν δὲ πλατείαις παρρησίαν ἄγει·
21ἐπ᾿ ἄκρων τειχέων κηρύσσεται, ἐπὶ δὲ πύλαις δυναστῶν παρεδρεύει, ἐπὶ δὲ πύλαις πόλεως θαρροῦσα λέγει·
22ὅσον ἂν χρόνον ἄκακοι ἔχωνται τῆς δικαιοσύνης, οὐκ αἰσχυνθήσονται· οἱ δὲ ἄφρονες, τῆς ὕβρεως ὄντες ἐπιθυμηταί, ἀσεβεῖς γενόμενοι ἐμίσησαν αἴσθησιν
23καὶ ὑπεύθυνοι ἐγένοντο ἐλέγχοις, ἰδοὺ προήσομαι ὑμῖν ἐμῆς πνοῆς ρῆσιν, διδάξω δὲ ὑμᾶς τὸν ἐμὸν λόγον.
24ἐπειδὴ ἐκάλουν καὶ οὐχ ὑπηκούσατε καὶ ἐξέτεινα λόγους καὶ οὐ προσείχετε,
25ἀλλὰ ἀκύρους ἐποιεῖτε ἐμᾶς βουλάς, τοῖς δὲ ἐμοῖς ἐλέγχοις οὐ προσείχετε,
26τοιγαροῦν κἀγὼ τῇ ὑμετέρᾳ ἀπωλείᾳ ἐπιγελάσομαι, καταχαροῦμαι δὲ ἡνίκα ἔρχηται ὑμῖν ὄλεθρος,
27καὶ ὡς ἂν ἀφίκηται ὑμῖν ἄφνω θόρυβος, ἡ δὲ καταστροφὴ ὁμοίως καταιγίδι παρῇ, καὶ ὅταν ἔρχηται ὑμῖν θλῖψις καὶ πολιορκία ἢ ὅταν ἔρχηται ὑμῖν ὄλεθρος.
28ἔσται γὰρ ὅταν ἐπικαλέσησθέ με, ἐγὼ δὲ οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν· ζητήσουσί με κακοί, καὶ οὐχ εὑρήσουσιν·
29ἐμίσησαν γὰρ σοφίαν, τὸν δὲ λόγον τοῦ Κυρίου οὐ προείλαντο,
30οὐδὲ ἤθελον ἐμαῖς προσέχειν βουλαῖς, ἐμυκτήριζον δὲ ἐμοὺς ἐλέγχους.
31τοιγαροῦν ἔδονται τῆς ἑαυτῶν ὁδοῦ τοὺς καρποὺς καὶ τῆς ἑαυτῶν ἀσεβείας πλησθήσονται·
32ἀνθ᾿ ὧν γὰρ ἠδίκουν νηπίους, φονευθήσονται, καὶ ἐξετασμὸς ἀσεβεῖς ὀλεῖ.
33ὁ δὲ ἐμοῦ ἀκούων κατασκηνώσει ἐπ᾿ ἐλπίδι καὶ ἡσυχάσει ἀφόβως ἀπὸ παντὸς κακοῦ.
1The Proverbs of Solomon son of David, who reigned in Israel;
2to know wisdom and instruction, and to perceive words of understanding;
3to receive also hard sayings, and to understand true justice, and [how] to direct judgment;
4that he might give subtlety to the simple, and to the young man discernment and understanding.
5For by the hearing of these a wise man will be wiser, and the man of understanding will gain direction;
6and will understand a parable, and a dark speech; the saying of the wise also, and riddles.
7The fear of the Lord is the beginning of wisdom; and [there is] good understanding to all that practise it: and piety toward God is the beginning of discernment; but the ungodly will set at nought wisdom and instruction.
8Hear, [my] son, the instruction of thy father, and reject not the rules of thy mother.
9For thou shalt receive for thine head a crown of graces, and a chain of gold round thy neck.
10[My] son, let not ungodly men lead thee astray, neither consent thou [to them].
11If they should exhort thee, saying, Come with us, partake in blood, and let us unjustly hide the just man in the earth:
12and let us swallow him alive, as Hades [would], and remove the memorial of him from the earth:
13let us seize on his valuable property, and let us fill our houses with spoils:
14but do thou cast in thy lot with us, and let us all provide a common purse, and let us have one pouch:
15go not in the way with them, but turn aside thy foot from their paths:
16[see Appendix]
17for nets are not without cause spread for birds.
18For they that are concerned in murder store up evils for themselves; and the overthrow of transgressors is evil.
19These are the ways of all that perform lawless deeds; for by ungodliness they destroy their own life.
20Wisdom sings aloud in passages, and in the broad places speaks boldly.
21And she makes proclamation on the top of the walls, and sits by the gates of princes; and at the gates of the city boldly says,
22So long as the simple cleave to justice, they shall not be ashamed: but the foolish being lovers of haughtiness, having become ungodly have hated knowledge, and are become subject to reproofs.
23Behold, I will bring forth to you the utterance of my breath, and I will instruct you in my speech.
24Since I called, and ye did not hearken; and I spoke at length, and ye gave no heed;
25but ye set at nought my counsels, and disregarded my reproofs;
26therefore I also will laugh at your destruction; and I will rejoice against [you] when ruin comes upon you:
27yea when dismay suddenly comes upon you, and [your] overthrow shall arrive like a tempest; and when tribulation and distress shall come upon you, or when ruin shall come upon you.
28For it shall be that when ye call upon me, I will not hearken to you: wicked men shall seek me, but shall not find [me].
29For they hated wisdom, and did not choose the word of the Lord:
30neither would they attend to my counsels, but derided my reproofs.
31Therefore shall they eat the fruits of their own way, and shall be filled with their own ungodliness.
32For because they wronged the simple, they shall be slain; and an inquisition shall ruin the ungodly.
33But he that hearkens to me shall dwell in confidence, and shall rest securely from all evil.
Açıklamalar
- Ayet 2
Grekçe "paideia" kavramı, klasik Grek dünyasında bireyin zihinsel, ahlaki ve fiziksel bütünsel eğitimini ifade eden en temel kültürel referanslardan biridir.
- Ayet 5
Grekçe "kybernesis" kelimesi, antik denizcilikte gemiyi yönetme ve yönlendirme sanatından türemiş olup, Helenistik felsefede yaşamı doğru yönetme bilgeliğini simgeler.
- Ayet 7
Septuaginta metni, Masoretik metinde bulunmayan "onu uygulayan herkes için iyi bir anlayıştır" ifadesini ekleyerek bilgeliğin pratik ve ahlaki eylem boyutunu vurgular.
- Ayet 17
Grekçe metindeki "haksız yere/boşuna değildir" ifadesi, kuşların bile tehlikeyi görüp ağdan kaçındığını, ancak günahkarların kendi sonlarını hazırlayacak kadar kör olduğunu belirten bir doğa metaforudur.
- Ayet 22
Septuaginta, Masoretik metindeki soru yapısını değiştirerek doğruluğa bağlı kalan safların onurlandırılacağını ve utanmayacağını belirten olumlu bir vaat sunar.
- Ayet 33
Grekçe "kataskenosei ep' elpidi" ifadesi, İbrani mezmurlarındaki esenlik ve güven içinde toprağa yerleşme (çadır kurma) kültürel motifini yansıtır.