Septuaginta
Süleyman’ın Bilgeliği 16
1Bu yüzden benzer şeyler aracılığıyla hak ettikleri şekilde cezalandırıldılar ve canavar yığınlarının eliyle azap çektiler.
2Bu cezaya karşılık, kendi halkına iyilik ederek onların iştahını kabartmak için sıra dışı bir lezzet, yiyecek olarak bıldırcın kılavuzu hazırladın.
3Öyle ki, o ilk gruptakiler yiyecek arzuladıkları halde, üzerlerine gönderilen yaratıkların iğrençliği yüzünden temel iştahlarından bile tiksinsinler; senin halkın ise kısa bir süre yokluk çektikten sonra bu sıra dışı lezzetten pay alabilsin.
4Çünkü tiranlık edenlerin üzerine kaçınılmaz bir yokluğun gelmesi gerekiyordu; senin halkına ise sadece düşmanlarının nasıl azap çektiğinin gösterilmesi yeterliydi.
5Nitekim onların üzerine yabanıl hayvanların korkunç öfkesi gelip de kıvrıla giden yılanların ısırmasıyla yok olurlarken, gazabın sonsuza dek sürmedi.
6Yasa'nın buyruğunu hatırlasınlar diye, kendilerine bir kurtuluş öğütçüsü verilerek uslanmaları için kısa bir süre sıkıntıya uğratıldılar.
7Çünkü o işarete yönelen kişi, görülen şey sayesinde değil, herkesin Kurtarıcısı olan senin sayende kurtuluyordu.
8Böylelikle düşmanlarımıza da her türlü kötülükten kurtaranın sen olduğunu kanıtladın.
9Çünkü onları çekirge ve sineklerin ısırması öldürdü ve canlarına hiçbir şifa bulunamadı; çünkü bu tür yaratıklar aracılığıyla cezalandırılmaya layıktılar.
10Ancak senin oğullarını zehirli ejderhaların dişleri bile alt edemedi; çünkü senin merhametin araya girdi ve onları iyileştirdi.
11Senin sözlerini hatırlasınlar diye hafifçe dürtüldüler ve hemen kurtarıldılar; öyle ki, derin bir unutkanlığa düşüp senin iyiliğinden mahrum kalmasınlar.
12Çünkü onları iyileştiren ne bir ot ne de yumuşatıcı bir merhemdi; aksine, ey Rab, her şeye şifa veren senin sözündü.
13Çünkü yaşamın ve ölümün yetkisi senin elindedir; Hades'in kapılarına indiren de, oradan çıkaran da sensin.
14İnsan ise kötülüğüyle öldürür, ama bedenden çıkan soluğu geri döndüremez ve teslim alınmış canı geri getiremez.
15Senin elinden kaçmak ise imkansızdır.
16Seni tanımayı reddeden imansızlar, senin güçlü kolunla kırbaçlandılar; kaçamadıkları sıra dışı yağmurlar, dolular ve şiddetli sağanaklarla kovalandılar ve ateşle yok edildiler.
17En şaşırtıcı olanı ise, her şeyi söndüren suyun içinde ateşin etkisinin daha da artmasıydı; çünkü evren, doğruların uğrunda savaşan bir şampiyondur.
18Çünkü bazen alevler, imansızların üzerine gönderilen hayvanları yakıp yok etmemek için uysallaşıyordu; öyle ki, bunu görenler Tanrı'nın yargısıyla kovalandıklarını anlasınlar.
19Bazen de alevler, adaletsiz ülkenin ürünlerini yok etmek için suyun ortasında bile ateşin olağan gücünün ötesinde parıldıyordu.
20Buna karşılık kendi halkını meleklerin yiyeceğiyle şefkatle besledin ve onlara gökten emek harcamadan hazır ekmek gönderdin; bu ekmek her türlü lezzeti içinde barındırıyor ve her damak tadına uyum sağlıyordu.
21Çünkü sunduğun bu öz varlık, çocuklarına olan tatlılığını gösteriyordu; yiyenin arzusuna hizmet ederek, herkesin dilediği tada dönüşüyordu.
22Kar ve buz ise ateşe dayandı ve erimedi; öyle ki, dolunun içinde yanan ve yağmurun içinde parıldayan ateşin, düşmanların ürünlerini yok ettiğini bilsinler.
23Öte yandan, doğrular beslenebilsin diye, aynı ateş kendi gücünü bile unutmaya zorlandı.
24Çünkü seni, yani Yaratanını hoşnut eden yaratılış, adaletsizlerin cezalandırılması için gücünü artırır, sana güvenenlerin iyiliği için ise gücünü hafifletir.
25Bu yüzden o zaman da her şekle girerek, ihtiyaç sahiplerinin isteğine göre her şeyi besleyen senin lütfuna hizmet etti.
26Öyle ki, ey Rab, sevdiğin oğulların bilsinler ki, insanı besleyen şey ürünlerin yetişmesi değil, sana güvenenleri koruyan senin sözündür.
27Çünkü ateşin yok edemediği o yiyecek, güneşin hafif bir ışığıyla ısınır ısınmaz hemen eriyip gidiyordu.
28Öyle ki, sana şükretmek için güneşin doğuşundan önce uyanmamız ve ışığın belirdiği an sana yakarmamız gerektiği bilinsin.
29Çünkü nankörün umudu kış kırağısı gibi eriyecek ve yararsız bir su gibi akıp gidecektir.
1ΔΙΑ τοῦτο δ᾿ ὁμοίων ἐκολάσθησαν ἀξίως καὶ διὰ πλήθους κνωδάλων ἐβασανίσθησαν.
2ἀνθ᾿ ἧς κολάσεως εὐεργετήσας τὸν λαόν σου, εἰς ἐπιθυμίαν ὀρέξεως ξένην γεῦσιν, τροφὴν ἡτοίμασας ὀρτυγομήτραν,
3ἵνα ἐκεῖνοι μὲν ἐπιθυμοῦντες τροφὴν διὰ τὴν εἰδέ χθειαν τῶν ἐπαπεσταλμένων καὶ τὴν ἀναγκαίαν ὄρεξιν ἀποστρέφωνται, αὐτοὶ δὲ ἐπ᾿ ὀλίγον ἐνδεεῖς γενόμενοι καὶ ξένης μετάσχωσι γεύσεως.
4ἔδει γὰρ ἐκείνοις μὲν ἀπαραίτητον ἔνδειαν ἐπελθεῖν τυραννοῦσι, τούτοις δὲ μόνον δειχθῆναι πῶς οἱ ἐχθροὶ αὐτῶν ἐβασανίζοντο.
5Καὶ γὰρ ὅτε αὐτοῖς δεινὸς ἐπῆλθε θηρίων θυμὸς δήγμασί τε σκολιῶν διεφθείροντο ὄφεων, οὐ μέχρι τέλους ἔμεινεν ἡ ὀργή σου·
6εἰς νουθεσίαν δὲ πρὸς ὀλίγον ἐταράχθησαν, σύμβουλον ἔχοντες σωτηρίας εἰς ἀνάμνησιν ἐντολῆς νόμου σου·
7ὁ γὰρ ἐπιστραφεὶς οὐ διὰ τὸ θεωρούμενον ἐσώζετο, ἀλλὰ διὰ σὲ τὸν πάντων σωτῆρα.
8καὶ ἐν τούτῳ δὲ ἔπεισας τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν, ὅτι σὺ εἶ ὁ ῥυόμενος ἐκ παντὸς κακοῦ·
9οὓς μὲν γαρ ἀκρίδων καὶ μυιῶν ἀπέκτεινε δήγματα, καὶ οὐχ εὑρέθη ἴαμα τῇ ψυχῇ αὐτῶν, ὅτι ἄξιοι ἦσαν ὑπὸ τοιούτων κολασθῆναι·
10τοὺς δὲ υἱούς σου οὐδὲ ἰοβόλων δρακόντων ἐνίκησαν ὀδόντες, τὸ ἔλεος γάρ σου ἀντιπαρῆλθε καὶ ἰάσατο αὐτούς.
11εἰς γὰρ ὑπόμνησιν τῶν λογίων σου ἐνεκεντρίζοντο καὶ ὀξέως διεσώζοντο, ἵνα μὴ εἰς βαθεῖαν ἐμπεσόντες λήθην ἀπερίσπαστοι γένωνται τῆς σῆς εὐεργεσίας.
12καὶ γὰρ οὔτε βοτάνη οὔτε μάλαγμα ἐθεράπευσεν αὐτούς, ἀλλὰ ὁ σός, Κύριε, λόγος ὁ πάντα ἱώμενος.
13σὺ γὰρ ζωῆς καὶ θανάτου ἐξουσίαν ἔχεις καὶ κατάγεις εἰς πύλας ᾅδου καὶ ἀνάγεις.
14ἄνθρωπος δὲ ἀποκτέννει μὲν τῇ κακίᾳ αὐτοῦ, ἐξελθὸν δὲ πνεῦμα οὐκ ἀναστρέφει οὐδὲ ἀναλύει ψυχὴν παραληφθεῖσαν.
15Τὴν δὲ σὴν χεῖρα φυγεῖν ἀδύνατόν ἐστιν·
16ἀρνούμενοι γάρ σε εἰδέναι ἀσεβεῖς, ἐν ἰσχύϊ βραχίονός σου ἐμαστιγώθησαν, ξένοις ὑετοῖς καὶ χαλάζαις καὶ ὄμβροις διωκόμενοι ἀπαραιτήτοις καὶ πυρὶ καταναλισκόμενοι.
17τὸ γὰρ παραδοξότατον, ἐν τῷ πάντα σβεννύντι ὕδατι πλεῖον ἐνήργει τὸ πῦρ, ὑπέρμαχος γὰρ ὁ κόσμος ἐστὶ δικαίων·
18ποτὲ μὲν γὰρ ἡμεροῦτο φλόξ, ἵνα μὴ καταφλέξῃ τὰ ἐπ᾿ ἀσεβεῖς ἀπεσταλμένα ζῷα, ἀλλ᾿ αὐτοὶ βλέποντες ἴδωσιν, ὅτι Θεοῦ κρίσει ἐλαύνονται·
19ποτὲ δὲ καὶ μεταξὺ ὕδατος ὑπὲρ τὴν πυρὸς δύναμιν φλέγει, ἵνα ἀδίκου γῆς γεννήματα διαφθείρῃ.
20ἀνθ᾿ ὧν ἀγγέλων τροφὴν ἐψώμισας τὸν λαόν σου καὶ ἕτοιμον ἄρτον αὐτοῖς ἀπ᾿ οὐρανοῦ ἔπεμψας ἀκοπιάτως πᾶσαν ἡδονὴν ἰσχύοντα καὶ πρὸς πᾶσαν ἁρμόνιον γεῦσιν·
21ἡ μὲν γὰρ ὑπόστασίς σου τὴν σὴν γλυκύτητα πρὸς τέκνα ἐνεφάνισε, τῇ δὲ τοῦ προσφερομένου ἐπιθυμίᾳ ὑπηρετῶν πρὸς ὅ τις ἐβούλετο μετεκιρνᾶτο.
22χιὼν δὲ καὶ κρύσταλλος ὑπέμεινε πῦρ καὶ οὐκ ἐτήκετο, ἵνα γνῶσιν ὅτι τοὺς τῶν ἐχθρῶν καρποὺς κατέφθειρε πῦρ φλεγόμενον ἐν τῇ χαλάζῃ καὶ ἐν τοῖς ὑετοῖς διαστράπτον·
23τοῦτο πάλιν δ᾿ ἵνα τραφῶσι δίκαιοι, καὶ τῆς ἰδίας ἐπιλελῆσθαι δυνάμεως.
24ἡ γὰρ κτίσις σοι τῷ ποιήσαντι ὑπηρετοῦσα ἐπιτείνεται εἰς κόλασιν κατὰ τῶν ἀδίκων καὶ ἀνίεται εἰς εὐεργεσίαν ὑπὲρ τῶν εἰς σὲ πεποιθότων.
25διὰ τοῦτο καὶ τότε εἰς πάντα μεταλλευομένη τῇ παντοτρόφῳ σου δωρεᾷ ὑπηρέτει πρὸς τὴν τῶν δεομένων θέλησιν,
26ἵνα μάθωσιν οἱ υἱοί σου, οὓς ἠγάπησας, Κύριε, ὅτι οὐχ αἱ γενέσεις τῶν καρπῶν τρέφουσιν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ρῆμά σου τοὺς σοὶ πιστεύοντας διατηρεῖ.
27τὸ γὰρ ὑπὸ πυρὸς μὴ φθειρόμενον ἁπλῶς ὑπὸ βραχείας ἀκτῖνος ἡλίου θερμαινόμενον ἐτήκετο,
28ὅπως γνωστὸν ᾖ ὅτι δεῖ φθάνειν τὸν ἥλιον ἐπ᾿ εὐχαριστίαν σου καὶ πρὸς ἀνατολὴν φωτὸς ἐντυγχάνειν σοι.
29ἀχαρίστου γὰρ ἐλπὶς ὡς χειμέριος πάχνη τακήσεται καὶ ρυήσεται ὡς ὕδωρ ἄχρηστον.
1Therefore by the like were they punished worthily, and by the multitude of beasts tormented.
2Instead of which punishment, dealing graciously with thine own people, thou preparedst for them meat of a strange taste, even quails to stir up their appetite:
3To the end that they, desiring food, might for the ugly sight of the beasts sent among them lothe even that, which they must needs desire; but these, suffering penury for a short space, might be made partakers of a strange taste.
4For it was requisite, that upon them exercising tyranny should come penury, which they could not avoid: but to these it should only be shewed how their enemies were tormented.
5For when the horrible fierceness of beasts came upon these, and they perished with the stings of crooked serpents, thy wrath endured not for ever:
6But they were troubled for a small season, that they might be admonished, having a sign of salvation, to put them in remembrance of the commandment of thy law.
7For he that turned himself toward it was not saved by the thing that he saw, but by thee, that art the Saviour of all.
8And in this thou madest thine enemies confess, that it is thou who deliverest from all evil:
9For them the bitings of grasshoppers and flies killed, neither was there found any remedy for their life: for they were worthy to be punished by such.
10But thy sons not the very teeth of venomous dragons overcame: for thy mercy was ever by them, and healed them.
11For they were pricked, that they should remember thy words; and were quickly saved, that not falling into deep forgetfulness, they might be continually mindful of thy goodness.
12For it was neither herb, nor mollifying plaister, that restored them to health: but thy word, O Lord, which healeth all things.
13For thou hast power of life and death: thou leadest to the gates of hell, and bringest up again.
14A man indeed killeth through his malice: and the spirit, when it is gone forth, returneth not; neither the soul received up cometh again.
15But it is not possible to escape thine hand.
16For the ungodly, that denied to know thee, were scourged by the strength of thine arm: with strange rains, hails, and showers, were they persecuted, that they could not avoid, and through fire were they consumed.
17For, which is most to be wondered at, the fire had more force in the water, that quencheth all things: for the world fighteth for the righteous.
18For sometime the flame was mitigated, that it might not burn up the beasts that were sent against the ungodly; but themselves might see and perceive that they were persecuted with the judgment of God.
19And at another time it burneth even in the midst of water above the power of fire, that it might destroy the fruits of an unjust land.
20Instead whereof thou feddest thine own people with angels’ food, and didst send them from heaven bread prepared without their labour, able to content every man’s delight, and agreeing to every taste.
21For thy sustenance declared thy sweetness unto thy children, and serving to the appetite of the eater, tempered itself to every man’s liking.
22But snow and ice endured the fire, and melted not, that they might know that fire burning in the hail, and sparkling in the rain, did destroy the fruits of the enemies.
23But this again did even forget his own strength, that the righteous might be nourished.
24For the creature that serveth thee, who art the Maker increaseth his strength against the unrighteous for their punishment, and abateth his strength for the benefit of such as put their trust in thee.
25Therefore even then was it altered into all fashions, and was obedient to thy grace, that nourisheth all things, according to the desire of them that had need:
26That thy children, O Lord, whom thou lovest, might know, that it is not the growing of fruits that nourisheth man: but that it is thy word, which preserveth them that put their trust in thee.
27For that which was not destroyed of the fire, being warmed with a little sunbeam, soon melted away:
28That it might be known, that we must prevent the sun to give thee thanks, and at the dayspring pray unto thee.
29For the hope of the unthankful shall melt away as the winter’s hoar frost, and shall run away as unprofitable water.
Açıklamalar
- Ayet 2
Grekçe metindeki ortygomētra terimi, Çölde Sayım 11:31'deki İbranice şelav kelimesinin Septuaginta çevirisidir ve Helenistik dönem Yahudi edebiyatında mucizevi beslenmeyi simgeler.
- Ayet 6
Çölde Sayım 21:9'daki tunç yılan hadisesine atıfta bulunan bu ayet, İskenderiye Yahudi teolojisindeki alegorik yorumu yansıtır; tunç yılanın kendisi değil, onun hatırlattığı Yasa kurtarıcıdır.
- Ayet 13
Hades'in kapıları ifadesi, klasik İbranice Şeol kavramının Grek dünyasındaki mitolojik karşılığı olup, metnin Helenistik felsefi ve kültürel sentezini gösterir.
- Ayet 20
Meleklerin yiyeceği ifadesi Mezmur 78:25'e doğrudan bir atıftır ve çöldeki man mucizesini göksel varlıkların gıdası olarak tanımlayan Yahudi midraş geleneğini yansıtır.
- Ayet 21
Hypostasis kelimesinin kullanımı, daha sonra Hristiyan teolojisinde de önemli rol oynayacak olan Tanrı'nın tözü ve lütfunun somutlaşması tartışmalarının Helenistik Yahudilikteki erken bir örneğidir.