Septuaginta
Özdeyişler 6
1Ey oğlum, eğer dostuna kefil olursan, kendi elini bir düşmana teslim edeceksin.
2Çünkü insanın kendi dudakları kendisi için güçlü bir tuzaktır ve kendi ağzının sözleriyle ele geçirilir.
3Ey oğlum, sana buyurduklarımı yap ve kendini kurtar; çünkü dostun yüzünden kötülerin eline düştün. Gevşeme, git ve kefil olduğun dostunu da harekete geçir.
4Gözlerine uyku, göz kapaklarına uyuklama verme.
5Kendini ağlardan kurtulan bir ceylan gibi ve tuzaktan kaçan bir kuş gibi kurtar.
6Git karıncaya, ey tembel! Onun yollarını gör de gıpta et ve ondan daha bilge ol.
7Onun ne bir tarlası, ne kendisini zorlayan bir yöneticisi, ne de bir efendisi varken,
8Yazın yiyeceğini hazırlar, hasat zamanında bolca azık biriktirir.
08a Ya da arıya git ve onun ne kadar çalışkan olduğunu, işini nasıl da onurla yaptığını öğren;
08b Onun emeğini krallar da sıradan insanlar da sağlık için kullanır; o herkes tarafından arzulanır ve saygı görür.
08c Bedence zayıf olmasına rağmen, bilgeliğe değer vererek yücelmiştir.
9Ne zamana kadar yatacaksın, ey tembel? Uykundan ne zaman uyanacaksın?
10Biraz uyur, biraz oturur, biraz uyuklar, ellerini göğsünde kavuşturup biraz dinlenirsin;
11Sonra yoksulluk kötü bir yolcu gibi, yoksunluk ise iyi bir koşucu gibi üzerine gelir.
011a Ama eğer çalışkan olursan, hasadın bir pınar gibi fışkırır, yoksunluk ise kötü bir koşucu gibi senden kaçıp gider.
12Akılsız ve yasa tanımaz kişi, iyi olmayan yollarda yürür.
13Göz kırpar, ayağıyla işaret eder, parmak hareketleriyle bir şeyler öğretir.
14Sapkın yüreğiyle kötülük tasarlar, böyle biri her zaman kente kargaşa getirir.
15Bu yüzden yıkımı ansızın gelecektir; ansızın bozguna uğrayacak ve çaresizce kırılacaktır.
16Çünkü Tanrı'nın nefret ettiği her şeyden sevinç duyar ve canının murdarlığı yüzünden yıkıma uğrar.
17Kibirli gözler, haksız dil, doğru kişinin kanını döken eller,
18Kötü düşünceler tasarlayan yürek, kötülük etmeye seğirten ayaklar,
19Yalanlar savuran haksız şahit ve kardeşler arasına çekişme sokan kişi.
20Oğlum, babanın yasalarını koru ve annenin kurallarını reddetme.
21Onları her zaman canına bağla, gerdanlık gibi boynuna dola.
22Yürüdüğünde onu yanında taşı ki seninle olsun; uyuduğunda seni korusun ki uyandığında seninle konuşsun.
23Çünkü buyruk bir çıra, yasa bir ışıktır; terbiye edici azarlar ise yaşam yoludur.
24Seni evli kadından ve yabancı bir dilin iftirasından korumak için.
25Güzellik arzusu seni yenmesin, gözlerinle yakalanma, onun göz kapaklarına tutsak olma.
26Çünkü bir fahişenin bedeli ancak bir somun ekmek kadardır, ama evli kadın insanın değerli canını avlar.
27İnsan koynuna ateş alır da giysileri yanmaz mı?
28Yoksa korların üzerinde yürür de ayakları yanmaz mı?
29Başkasının karısıyla yatan adamın durumu da böyledir; ona dokunan kimse cezasız kalmaz.
30Açken karnını doyurmak için çalan birinin yakalanması şaşılacak bir şey değildir;
31Ama yakalanırsa, yedi katını ödemek zorundadır; evinin bütün malını mülkünü vererek kendini kurtarır.
32Zina eden adam ise sağduudan yoksundur; bunu yapan kendi canını mahveder.
33Acı ve utanç içinde kalır, uğradığı hakaret asla silinmez.
34Çünkü kadının kocasının öfkesi kıskançlıkla doludur; yargı gününde acımayacaktır.
35Hiçbir fidyeyi kabul etmez, ne kadar çok rüşvet versen de yatışmaz.
1ΥΙΕ, ἐὰν ἐγγυήσῃ σὸν φίλον, παραδώσεις σὴν χεῖρα ἐχθρῷ·
2παγὶς γὰρ ἰσχυρὰ ἀνδρὶ τὰ ἴδια χείλη, καὶ ἁλίσκεται χείλεσιν ἰδίου στόματος.
3ποίει, υἱέ, ἃ ἐγώ σοι ἐντέλλομαι, καὶ σώζου· ἥκεις γὰρ εἰς χεῖρας κακῶν διὰ σὸν φίλον. ἴσθι μὴ ἐκλυόμενος, παρόξυνε δὲ καὶ τὸν φίλον σου, ὃν ἐνεγγυήσω.
4μὴ δῷς ὕπνον σοῖς ὄμμασι, μηδὲ ἐπινυστάξῃς σοῖς βλεφάροις,
5ἵνα σώζῃ ὥσπερ δορκὰς ἐκ βρόχων καὶ ὥσπερ ὄρνεον ἐκ παγίδος.
6῎Ιθι πρὸς τὸν μύρμηκα, ὦ ὀκνηρέ, καὶ ζήλωσον ἰδὼν τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ καὶ γενοῦ ἐκείνου σοφώτερος·
7ἐκείνῳ γὰρ γεωργίου μὴ ὑπάρχοντος, μηδὲ τὸν ἀναγκάζοντα ἔχων, μηδὲ ὑπὸ δεσπότην ὤν,
8ἑτοιμάζεται θέρους τὴν τροφὴν πολλήν τε ἐν τῷ ἀμητῷ ποιεῖται τὴν παράθεσιν. 8α ἢ πορεύθητι πρὸς τὴν μέλισσαν καὶ μάθε ὡς ἐργάτις ἐστὶ τήν τε ἐργασίαν ὡς σεμνὴν ποιεῖται· 8β ἦς τοὺς πόνους βασιλεῖς καὶ ἰδιῶται πρὸς ὑγίειαν προσφέρονται· ποθεινὴ δέ ἐστι πᾶσι καὶ ἐπίδοξος· 8γ καί περ οὖσα τῇ ῥώμῃ ἀσθενής, τὴν σοφίαν τιμήσασα προήχθη.
9ἕως τίνος, ὀκνηρέ, κατάκεισαι; πότε δὲ ἐξ ὕπνου ἐγερθήσῃ;
10ὀλίγον μὲν ὑπνοῖς, ὀλίγον δὲ κάθησαι, μικρὸν δὲ νυστάζεις, ὀλίγον δὲ ἐναγκαλίζῃ χερσὶ στήθη·
11εἶτ᾿ ἐμπαραγίνεταί σοι ὥσπερ κακὸς ὁδοιπόρος ἡ πενία καὶ ἡ ἔνδεια ὥσπερ ἀγαθὸς δρομεύς. 11α ἐὰν δὲ ἄοκνος ᾖς, ἥξει ὥσπερ πηγὴ ὁ ἀμητός σου, ἡ δὲ ἔνδεια ὥσπερ κακὸς δρομεὺς ἀπαυτομολήσει.
12᾿Ανὴρ ἄφρων καὶ παράνομος πορεύεται ὁδοὺς οὐκ ἀγαθάς·
13ὁ δ᾿ αὐτὸς ἐννεύει ὀφθαλμῷ, σημαίνει δὲ ποδί, διδάσκει δὲ ἐννεύμασι δακτύλων.
14διεστραμμένῃ καρδίᾳ τεκταίνεται κακά, ἐν παντὶ καιρῷ ὁ τοιοῦτος ταραχὰς συνίστησι πόλει.
15διὰ τοῦτο ἐξαπίνης ἔρχεται ἡ ἀπώλεια αὐτοῦ, διακοπὴ καὶ συντριβὴ ἀνίατος·
16ὅτι χαίρει πᾶσιν, οἷς μισεῖ ὁ Θεός, συντρίβεται δὲ δι᾿ ἀκαθαρσίαν ψυχῆς.
17ὀφθαλμὸς ὑβριστοῦ, γλῶσσα ἄδικος, χεῖρες ἐκχέουσαι αἷμα δικαίου
18καὶ καρδία τεκταινομένη λογισμοὺς κακοὺς καὶ πόδες ἐπισπεύδοντες κακοποιεῖν.
19ἐκκαίει ψεύδη μάρτυς ἄδικος καὶ ἐπιπέμπει κρίσεις ἀνὰ μέσον ἀδελφῶν.
20Υἱέ, φύλασσε νόμους πατρός σου καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου·
21ἄφαψαι δὲ αὐτοὺς ἐπὶ σῇ ψυχῇ διαπαντὸς καὶ ἐγκλοίωσαι περὶ σῷ τραχήλῳ.
22ἡνίκα ἂν περιπατῇς, ἐπάγου αὐτὴν καὶ μετὰ σοῦ ἔστω· ὡς δ᾿ ἂν καθεύδῃς, φυλασσέτω σε, ἵνα ἐγειρομένῳ συλλαλῇ σοι.
23ὅτι λύχνος ἐντολὴ νόμου καὶ φῶς, ὁδὸς ζωῆς καὶ ἔλεγχος καὶ παιδεία
24τοῦ διαφυλάσσειν σὲ ἀπὸ γυναικὸς ὑπάνδρου καὶ ἀπὸ διαβολῆς γλώσσης ἀλλοτρίας.
25μή σε νικήσῃ κάλλους ἐπιθυμία, μηδὲ ἀγρευθῇς σοῖς ὀφθαλμοῖς, μηδὲ συναρπασθῇς ἀπὸ τῶν αὐτῆς βλεφάρων·
26τιμὴ γὰρ πόρνης ὅση καὶ ἑνὸς ἄρτου, γυνὴ δὲ ἀνδρῶν τιμίας ψυχὰς ἀγρεύει.
27ἀποδήσει τις πῦρ ἐν κόλπῳ, τὰ δὲ ἱμάτια οὐ κατακαύσει;
28ἢ περιπατήσει τις ἐπ᾿ ἀνθράκων πυρός, τοὺς δὲ πόδας οὐ κατακαύσει;
29οὕτως ὁ εἰσελθὼν πρὸς γυναῖκα ὕπανδρον, οὐκ ἀθῳωθήσεται, οὐδὲ πᾶς ὁ ἁπτόμενος αὐτῆς.
30οὐ θαυμαστὸν ἐὰν ἁλῷ τις κλέπτων, κλέπτει γὰρ ἵνα ἐμπλήσῃ τὴν ψυχὴν πεινῶν·
31ἐὰν δὲ ἁλῷ, ἀποτίσει ἑπταπλάσια καὶ πάντα τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ δοὺς ρύσεται ἑαυτόν.
32ὁ δὲ μοιχὸς δι᾿ ἔνδειαν φρενῶν ἀπώλειαν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ περιποιεῖται,
33ὀδύνας τε καὶ ἀτιμίας ὑποφέρει, τὸ δὲ ὄνειδος αὐτοῦ οὐκ ἐξαλειφθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα.
34μεστὸς γὰρ ζήλου θυμὸς ἀνδρὸς αὐτῆς· οὐ φείσεται ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως,
35οὐκ ἀνταλλάξεται οὐδενὸς λύτρου τὴν ἔχθραν, οὐδὲ μὴ διαλυθῇ πολλῶν δώρων.
1[My] son, if thou become surety for thy friend, thou shalt deliver thine hand to an enemy.
2For a man’s own lips become a strong snare to him, and he is caught with the lips of his own mouth.
3[My] son, do what I command thee, and deliver thyself; for on thy friend’s account thou art come into the power of evil [men]: faint not, but stir up even thy friend for whom thou art become surety.
4Give not sleep to thine eyes, nor slumber with thine eyelids;
5that thou mayest deliver thyself as a doe out of the toils, and as a bird out of a snare.
6Go to the ant, O sluggard; and see, and emulate his ways, and become wiser than he.
7For whereas he has no husbandry, nor any one to compel him, and is under no master,
8he prepares food for himself in the summer, and lays by abundant store in harvest. 8α Or go to the bee, and learn how diligent she is, and how earnestly she is engaged in her work; 8β whose labours kings and private men use for health, and she is desired and respected by all: 8γ though weak in body, she is advanced by honouring wisdom.
9How long wilt thou lie, O sluggard? and when wilt thou awake out of sleep?
10Thou sleepest a little, and thou restest a little, and thou slumberest a short [time], and thou foldest thine arms over thy breast a little.
11Then poverty comes upon thee as an evil traveller, and want as a swift courier: 11α but if thou be diligent, thine harvest shall arrive as a fountain, and poverty shall flee away as a bad courier.
12A foolish man and a transgressor goes in ways that are not good.
13And the same winks with the eye, and makes a sign with his foot, and teaches with the beckonings of his fingers.
14[His] perverse heart devises evils: at all times such a one causes troubles to a city.
15Therefore his destruction shall come suddenly; overthrow and irretrievable ruin.
16For he rejoices in all things which God hates, and he is ruined by reason of impurity of soul.
17The eye of the haughty, a tongue unjust, hands shedding the blood of the just;
18and a heart devising evil thoughts, and feet hastening to do evil,-- [are hateful to God].
19An unjust witness kindles falsehoods, and brings on quarrels between brethren.
20[My] son, keep the laws of thy father, and reject not the ordinances of thy mother:
21but bind them upon thy soul continually, and hang them as a chain about thy neck.
22Whensoever thou walkest, lead this along and let it be with thee; that it may talk with thee when thou wakest.
23For the commandment of the law is a lamp and a light; a way of life; reproof also and correction:
24to keep thee continually from a married woman, and from the calumny of a strange tongue.
25Let not the desire of beauty overcome thee, neither be thou caught by thine eyes, neither be captivated with her eyelids.
26For the value of a harlot is as much as of one loaf; and a woman hunts for the precious souls of men.
27Shall any one bind fire in his bosom, and not burn his garments?
28or will any one walk on coals of fire, and not burn his feet?
29So is he that goes in to a married woman; he shall not be held guiltless, neither any one that touches her.
30It is not to be wondered at if one should be taken stealing, for he steals that when hungry he may satisfy his soul:
31but if he should be taken, he shall repay sevenfold, and shall deliver himself by giving all his goods.
32But the adulterer through want of sense procures destruction to his soul.
33He endures both pain and disgrace, and his reproach shall never be wiped off.
34For the soul of her husband is full of jealousy: he will not spare in the day of vengeance.
35He will not forego [his] enmity for any ransom: neither will he be reconciled for many gifts.
Açıklamalar
- Ayet 3
Grekçe metindeki "paroxyne" (παροξύνω) fiili, İbrani Masoretik metindeki "rahab" (sıkıştırmak, gururunu kırmak) kelimesinin Septuaginta çevirmenleri tarafından Helenistik dönemde "kışkırtmak, uyarmak" şeklinde daha aktif bir sosyal eylem olarak yorumlandığını gösterir.
- Ayet 0
8a Ayet için açıklamalar: Arı ile ilgili olan 8a, 8b ve 8c ayetleri Masoretik İbranice metinde bulunmayıp, sadece Grekçe Septuaginta (LXX) metnine özgü Helenistik dönem ahlak felsefesi eklemeleridir.
- Ayet 11
Grekçe metindeki "agathos dromeus" (iyi koşucu) ifadesi, Masoretik metindeki "silahlı bir adam" (magen) ifadesinden farklı olarak Helenistik atletizm kültürüne ait bir metaforu yansıtır.
- Ayet 34
Grekçe metindeki "hemera kriseos" (yargı günü) ifadesi, Masoretik metindeki "öç günü" (yom naqam) kavramının Septuaginta'da eskatolojik bir yargı diliyle karşılandığını gösterir.